زهرا مهدوی
چکیده:
از مهمترین خواسته های بشر « خیر » و « برکت » است که همه ی انسانها با هر عقیده و اندیشه ی دینی خواستار این دو در زندگی خویش هستند و در محاورات روزمرهی خودشان از این کلمات « خیر و برکت » استفاده می کنند.
در این تحقیق سعی شده است با بررسی اجمالی مفهوم برکت در آیات و روایات، اهمیت و ضرورت برکت و اسباب و عوامل آن از دیدگاه قرآن و روایات و در زندگی ما انسانها بررسی شود. این تحقیق شامل سه بخش میباشد و هر بخش آن دارای دو فصل است. بخش اول آن بعد از کلیات، به بحث مفهومشناسی دربارهی دو کلمه « خیر و برکت » پرداخته است و کلمات خیر و برکت را در لغت و اصطلاح تعریف کرده ایم.
و در بخش دوم آن به بیان این مطلب پرداخته که منشأ و سرآغاز همه ی خیرات و برکات در نظام آفرینش، خداوند متعال است و همه ی آفریده ها چه بدانند و چه ندانند و چه بخواهند و چه نخواهند، به اندازه ی ظرفیت و شایستگی خود از برکات الهی برخوردار می شوند و همچنین ورود برکت به زندگی انسان به عواملی بستگی دارد (چه مادی چه معنوی) که این دو مقوله با هم در ارتباط هستند و جدای از هم نیستند. علاوه بر این برکت مصادیق فراوانی دارد که ما به چند مورد مهم آن در این بخش اشاره کرده ایم.
در بخش سوم آن به بررسی عوامل برکت زا (چه مادی، چه معنوی) و برکت زدا پرداخته شده است اینکه انسان می تواند با انجام ندادن بعضی از اعمال و رفتار، موجب افزایش روزی خود و خانواده اش شود و با انجام دادن بعضی دیگر از اعمال و رفتار موجب کاهش روزی خود شود. امید است که همه ی ما انسانها از برکتها و موهبتهای الهی برخوردار شویم.
کلید واژه ها: برکت، وسعت، مبارک، خیر، رحمت، قرآن، فضل.
موضوع: "مقالات"
عاطفه کیوانلو
چکیده :
تهاجم مصدر باب تفاعل از مصدر ثلاثی مجرد « هجوم» به معنی : یورش و حمله گرفته شده است .
فرهنگ در لغت نامه های قدیم را عقل و دانش و اخلاق و فضیلت ، علم ادب و تربیت و تعلیم، بزرگی و فرزانگی ، هنر و معرفت ، فرهنگ انواع مختلفی دارد از جمله : فرهنگ الهی و فرهنگ مادی می باشد .
تهاجم فرهنگی یک مجموعه سیاسی یا اقتصادی برای اجرای مقاصد خاص خود و اسیر کردن یک ملت به بنیان های فرهنگی آن ملت هجوم می برند آنها همه ی چیزهای تازه ای را که وارد این کشور می کنند به مرور به قصد جایگزین کردن آنها با فرهنگ و باورهای ملی آن ملت است که نام این تهاجم فرهنگی است .
انواع تهاجم داریم ، تهاجم نظامی ، تهاجم اقتصادی ، تهاجم فرهنگی و از همه بدتر تهاجم فرهنگی می باشد که آرام و آهسته و بی صدا وارد می شود و فرهنگ ها را تغییر می دهد .
موقعیت جغرافیایی ایران به گونه ای است که آسیای دور ، خاورمیانه و آسیای میانه و شبه قاره هند و بطور کلی حوزه های گوناگون فرهنگی و تمدن آسیا را به قاره اروپا متصل می کند و این موقعیت باعث شده که ایران در مسیر وزش توفان های سیاسی و فرهنگی قرار گیرد .
راه های مقابله با تهاجم فرهنگی :
1- استفاده از همه ابزارهای ممکن برای دفاع فرهنگی ، 2- تقویت ایمان و تقوی در افراد جامعه 3- پیش گیری از نفوذ عوامل فرهنگی دشمن ،4- شناخت فرهنگی و اهداف دشمن در تهاجم فرهنگی ، 5- تقویت بینش دینی و سیاسی
کلید واژه ها :
فرهنگ : کلیه رفتارهایی است که در زندگی اجتماعی آموخته شده و از طریق گوناگون بین ملت های مختلف انتقال پیدا می کند .
تهاجم : مصدر باب تفاعل از مصدر ثلاثی مجرد . یورش و حمله گرفته شده است .
تبادل فرهنگی : تبادل فرهنگی که همان ارتباط منطقی درست فرهنگ هاست .
صفحات: 1· 2
فیروزه اکبری
تحقیق پیش رو، بررسی مسئله دنیا گرایی وآثار دنیا گرایی از منظر آیات وروایات می باشد. هدف از این موضوع شناساندن سیمای دنیا گرایان و آشنایی با مفاسد دنیاگرایی برای رهایی از این رذیله می باشد. دنیا گرایان با خصوصیاتی مانند، مال دوستی، جاه طلبی، خنده و خواب فراوان وآرزوهای بلند و دست نیافتنی و… شناخته می شوند. مفاسدی که از دنیا گرایی گریبان انسان را می گیرد، دشمنی با آخرت، خواب غفلت، کوردلی، عدم بصیرت و… می باشد که با تصفیه نفس و پالایش روح از طریق زهد ویاد آخرت و مرگ می توان به مقابله با این مفاسد پرداخت. این تحقیق به صورت کتابخانه ای و به روش توصیفی وتحلیلی گردآوری شده ودر تدوین این تحقیق بیشتر از منابع روایی واخلاقی مورد استفاده قرار گرفته است. بحث های مقدماتی بحث دنیا ودنیا گرایی، سیمای دنیا گرایان که همان ویژگی های دنیا گرایان محسوب می شود، بحث دنیا درآینه آیات وروایات، اوصاف دنیا و ویژگی های دنیای مذموم و ممدوح ، خطر دنیا گرایی وراه های برون رفت ازآن که شامل آثار ومفاسد دنیا گرایی و راه های درمان آن، از جمله مباحثی است که دراین پژوهش به آن پرداخته شده است. دربیان نتایج این پژوهش می توان گفت: منظور از دنیا گرایی تمایلات فطری و طبیعی نیست بلکه منظور علاقه ، تعلق و وابسته بودن به امور مادی ودنیوی ودر اسارت آن ها بودن است که این با توقف ورکود همراه است.با این توصیف هرآن چه که انسان را از خدا دور کند ناپسند است و این می شود دنیا ودل بستگی به دنیا که این رذیله ای است اخلاقی و مذموم است.
کلیدواژه:دنیا، دنیاگرایی،دنیای مذموم، دنیای ممدوح.
صفحات: 1· 2
چكیده :
آرامش و طمانینه یعنی انسان در عزم و اراده خود استقرار و آرامش داشته و هیچگونه اضطراب و نگرانی به خود راه ندهد. قرآن كریم در میان امواج نگرانیها و اضطرابها ذكر خدا، الا بذكر الله تطمئن القلوب را به عنوان برترین داروی آرامبخض و شفا دهنده قلبها معرفی میكند و پروردگار آن را از خلوص ایمان و از مواهب بزرگ خود شمرده است ، تمام ناآرامیها و اضطرابها با یاد خدا مهار میگردند، ایمان راسخ و محكمی كه از مطالعه ریزهكاریها و اسرار شگفتانگیز این جهان پهناور سرچشمه میگیرد قلبها را لبریز از عشق و نشاط، آرامش و اطمینان میكند، انسان در پرتو بندگی خداوند از قید بندگی غیر او آزاد میگردد و هنگامی كه با آن وجود لایتناهی آشنا میشود همه چیز جز او در نظرش كوچك میشود، به همین دلیل هرگز بخاطر از دست دادن چیزی، روح او دستخوش طوفانهای اضطراب و نگرانی نمیگردد. در این پژوهش پس از بحثهای مقدماتی، ویژگیهای آرامش ، عوامل و اسباب حصول آرامش و عواملی كه باعث سلب آرامش میشوند با استفاده از آیات قرآنی و احادیث مورد بررسی قرار گرفته و قریب بیست عامل جهت حصول آرامش و ده اسباب سلب آرامش بر شمرده است .[1]
كليد واژه : قرآن ، اطمينان قلب، آرامش اعتقادي ، آرامش رواني،اضطراب و پريشاني
صفحات: 1· 2
مرضیه عرب عامری
چکیده :
انتخاب دوست یکی از مسائلی است که هر فردی باید به آن توجه ویژه ای داشته باشد زیرا شخصیت هر فردی را می توان با انتخاب دوستش شناخت .
و به دوست خود اعتماد کامل و صد درصد نداشته باش . بخاطر اینکه به کسی اطمینان داشتن با او زود گرم و صمیمی شدن باعث می شود این دوستی پایدار نمامد .
نشانه های دوست بد ؟
1- جاهل و احمق . امام علی (ع) می فرماید : همانطوری که از نشست و برخاست با دوست عاقل آسوده ای از خطر همنشین جاهل دوری کن .
2- حسود ، انسان حسود دوستی خود را درحرف هایش اظهار می دارد و بغض و کینه اش را درکارهایش پنهان می کند . در ظاهر دوست ولی در باطن دشمن است .
3- دروغگو : از دوست شدن با انسان دروغگو اجتناب کن برای اینکه دور را برایت نزدیک می سازد و نزدیک را دور می گرداند .
دوستی بدون کوتاه آمدن و گذشت تحقق نمایاند و در دوستی باید هر طرف گذشت داشته باشند دوست آن نیست که فقط « دست بگیر » یا تنها « دست بده » داشته باشد بلکه دوست نیازمند فداکاری و کوتاه آمدن است تا هر دو طرف بتواند همدیگر را جذب کنند و به تفاهم و همامنگی برسند .
امام صادق (ع) دوستان را به سه دسته تقسیم می کند :
یک دسته همچون غذایند که هر زمان بدان نیاز است .آنان خردمندانند .
دسته دوم مانند درد هستند . آنان نادانان می باشند .
دسته سوم همچون دارویند . و آنان دانایان هستند .
هر انسانی در حالت خشم ماهیت خود را بروز می دهد و چهره ی واقعی اش برای دیگران آشکار می شود . .. زیرا انسان در حالت خشم آنچه را می اندیشد می گوید نه آنچه را که وانمود می کند .
با انسانهای احمق – بخیل – بدکار – دروغگو دوستی نورزید چرا که شما را دچار انحراف و به بی راهه می کشانند . امام علی (ع) می فرماید : از دوستی با بخیل بپرهیز زیرا در مواقعی که سخت به او مهتاجی رهایت می کند . و همچنین می فرماید : از دوستی با بدکار بپرهیزچون تو را ارزان می فروشد .همچنین باید از همنشینان ناسالم هم دوری کرد همان طور که
امام صادق (ع) می فرماید :
من خَافَ النّاسُ لِسانَهُ فَهُو فِی النّارِ.
کسی که مردم از زبانش بترسد بی تردید در آتش است .
رسول خدا (ص) می فرمایند : بدترین مردم روز قیامت کسانی هستند که مردم به خاطر حفظ خود از شرّشان به آنان احترام نمایند .
کلید واژه :
دوست سالم ، دوست خواهی ، دوستی و معاشرت ، دوستی معتدل و میانه رو .
صفحات: 1· 2
بتول فرامرزي
چکیده :
در ابتدا که فکر انسان خام است ، نوعی درآمیختگی میان محسوسات وتخیلات ومعقولاتش وجود دارد وآن گاه که عقل ازمقهوریت وهم وخیال وحس بیرون آید ، لب نامیده می شود چرا که نسبت عقل انسانی که باطنی است به قوای ظاهری ، حسی همانند نسبت مغز است به پوست میوه .
تفکر: به معنای به کارگرفتن نیروی عقل و اندیشه ، برای استنتاج امور مثمر ثمر است.
اندیشه: عقل ودل انسان بسیاری ازحقایق را درمی یابد ودرعمق جان به آن اعتراف می کند ، ولی حاکمیت هواهای نفسانی برعقل ، مانع ازتوجه به این حقایق واعتراف به آنها می شود . یکی از اهداف نزول قرآن ، زمینه سازی برای به کارگرفتن فکر و عقل و فهم است :
﴿انا انزلناه قراناً عربیاً لعلکم تعقلون﴾ : ما کتاب خویش را به صورت خواندنی عربی فرو فرستادیم تا شاید عقل وفکر را به کار بندید .
قرآن: کلمۀ القرآن پنجاه بار در قرآن آمده که در همۀ موارد منظور همین کتاب شریف است مانند : ﴿شهررمضان الذی انزل فیه القرآن﴾ : ماه رمضان که قرآن درآن نازل شده است . کلمه قرآن بدون الف و لام نیز نیز سیزده بار در مورد این کتاب به کاررفته است . قرآن در لغت به معنای خواندنی است . این رای که قرآن از ماه قرن گرفته شده وهمزه آن زاید است وجه قابل اعتنایی نیست . اصل ماده قرآن به معنای حج است ، واژه قرآن اسمی جامد و علم برای قرآن است . یا این که از قرء به معنای القرآن گرفته شده است .
كليد واژه: تفكر – انديشه - قرآن
حدیثه طالع زاری ، طلبه پایه دوم بهمن
چکیده :
در سالیان اخیر، حجاب و پوشش زنان به مثابه ی موضوعی دارای حساسیت اجتماعی مورد توجه اندیشمندان و متولیان فرهنگ در جوامع اسلامی بوده است بررسی ساختارهای فرهنگی ـ اجتماعی و اصول اخلاقی جامعه مدرن گسترش و پیچیدگی ارتباطات، سیاسی شدن موضوع حجاب، گره خوردن منافع نظامی سرمایه داری با مسئله پوشش و ارتباط حجاب با هویت و شخصیت فردی، همه نشانگر آن است که مسئله بدحجابی امروز به عنوان پدیده ای جدید و ارمغان عصر حاضر، قابلیت بررسی و پژوهش بیش تری دارد.
ضعف نظامی در ترسیم آرمان های خود برای نسل جوان، وجود زمینه های طبیعی میل به خودنمایی و ابراز رفتارهای جنسی در افراد، ضعف نقش هدایتگری و نظارتی خانواده، گسترش تکنولوژی های جدید رسانه ای ناآشنایی با حدود و فلسفه حجاب روش های غلط دفاع از حجاب و مقابله ی سیاسی نظامی که در شکل بدحجابی نمود پیدا می کند در این تحقیق یک مقایسه پیرامون حجاب زنان و دختران در زمان انقلاب جمهوری اسلامی ایران و تا حال که سی سال از آن گذشته داریم.
واژگان کلیدی: زن ـ اسلام ـ فرهنگ ـ استعمار
معصومه مصاحبي
چكيده
نخستين و اساسي ترين اصلي كه پايه و زير بناي مكتب قرآن را تشكيل مي دهد ، اصل توحيد است و لذا در قرآن كمتر آيه و يا سطري را مي توان يافت كه در آن مستقيم و غير مستقيم ذكري از خداوند به ميان نيامده باشد . واژه ي خدا از ماده ي وحدت است ، لذا بعضي احد و واحد را به يك معني تفسير كرده اند و معتقدند هر دو اشاره به آن ذاتي است كه از هر نظر بي نظير و منفرد ميباشد ، در علم يگانه است ، در قدرت بي مثال و در رحمانيت و رحيميت يكتا است و خلاصه از هر نظر بينظير است .
فرشتگان و صاحبان علم و دانشمندان هر كدام به گونه اي بر يگانگي خداوند گواهي مي دهند و حتي خود خداوند بر يگانگي خويش شهادت مي دهد . خداوند متعال مثل و مانند و شريك ندارد .اساساً محال است كه خداوند مثل و مانند داشته باشد زيرا دوتا و سه تا و غيره از خواص موجودات محدود و نسبي است و هم چنين اگر خدا دو تا يا سه تا بود ، اگر يكي از خدايان اراده ي حركت جسمي نمايد و ديگري اراده ي سكون همان جسم را نمايد . در همان وقت ، پس اگر مرداد هر دو برآيد لازم آيد كه جسم در آن واحد هم متحرك و هم ساكن باشد و اين محال است .
براهين و ادله ي يكي بودن خداوند زياد است ؛ برخي از آن ها بدين قرار مي باشند :
1- برهان صرف الوجود 2- برهان وحدت نظام 3- برهان تمانع
4- برهان الفرجه 5- برهان هدايت و فيض تشريعي 6- برهان حقيقت
7- برهان بساطت 8- برهان فطرت
تمامي اين براهين اثبات مي كنند كه خداوند متعال يكي است و همتايي ندارد و دوگانگي و تثليث محال مي باشد .
صفحات: 1· 2
معصومه ربیعی
چکیده:
یکی از عواملی که سبب شده است تا انسانهای امروزی ، جهان را یک دهکده ای بیش فرض نکنند وجود وسایل ارتباط جمعی و رسانه های متعدد است که به شکل ها و مدل های گوناگونی عرضه می شود و تمام اخبار و حوادث جهان را به صورت آنلاین و لحظه به لحظه به تمام نقاط عالم و این دهکده ی کوچک می رساند . ماهواره ها یکی از این ابزار ها هستند که نه فقط در حوزه ی خبری که در تمام امور دیگر حتی موارد غیر ضروری هم برنامه پخش می کنند و مخاطبان فراوانی از گروه های سنس مختلف را جذب خود می کنند وتأثیرات فراوانی بر افکار و اندیشه های مخاطبان می گذارند و در بسیاری موارد زمینه ساز تحولات و دگرگونی ها در کشورها می شوند . آن چه که در این پژوهش به آن پرداخته ایم تأثیر ماهواره ها بر جوانان و به خصوص دختران است . جوانی که به دنبال الگو و اسوه ای است تا رفتار و منش خود را با او هماهنگ کند . جوان در هر دوره ای به شیوه ها و اصول تربیتی متناسب با همان دوره، پاسخ مثبت می دهد. جوان از خصائصی برخوردار است که نیاز به جهت دادن، اصلاح و پالایش دارد که اگر این ویژگی ها جهت دار گردد، چه بسا نیکو، دلپذیر و خوشایند خواهد شد .
جوانی، دنیای تحول است؛ دنیای بحران و دنیای تغییر و تحولات جسمی و غریزی که سبب بروز حالات روحی و دگرگونی عواطف می شود. جوانی سن توقعات جدید و حتی از نگاهی می توان گفت: سن پرتوقعی ها، طغیان امیال و رغبت هاست؛ از این رو باید به جوانی و جوانان با نگاهی خاص و ژرف نگریست.
ضمن بررسی معایب و اثرات تخریبی ماهواره بر نسل جوان، به آسیب شناسی آن پرداخته و به راه های برون رفت و تأثیر نپذیرفتن از آن اشاره شده است.
واژه های کلیدی: ماهواره ، جوانان، دختران، تأثیر گذاری و تأثیر پذیری.
الهه نوروزی
چکیده :
مقاله ای که پیش رو دارید پیرامون حقیقت احباط و تکفیر و راز و اسباب آن ها و عواملی که در ایجاد آن ها نقش دارد می باشد. حبط به معنای باطل شدن است و مقصود این است که پاداش اعمال صالح به واسطه ی گناهان بعدی از بین برود و تکفیر به معنای ساقط شدن گناهانی که شخص انجام داده به وسیله عباداتی که به دنبال آن بجا می آورد می باشد. در ادامه درباره ی آفت پذیری اعمال صالحه و احباط متقابل سخن به میان آمده است. در پایان از تمامی موارد ارائه شده نتیجه گیری شده و منابعی که در این تحقیق مورد استفاده قرار گرفته است را بیان کرده است.
کلید واژه :
احباط: بطلان و بی اثر شدن عمل
تکفیر: پوشاندن گناه و محو کردن آن
معصیت: نافرمانی کردن
طاعت: فرمانبرداری کردن، عبادت کردن
آخرین نظرات