مى‏ دانیم كه یكى از ابعاد بزرگ زندگى ائمه ما، بعد فرهنگى آنها است. این پیشوایان بزرگ هركدام درعصر خود فعالیت فرهنگى داشته در مكتب خویش شاگردانى تربیت مى‏ كردند و علوم و دانشهاى خود را توسط آنان در جامعه منتشر مى ‏كردند، اما شرائط اجتماعى و سیاسى زمان آنان یكسان نبوده است، مثلا در زمان امام باقرعلیه السلام و امام صادق علیه السلام شرائط اجتماعى مساعد بود و به همین جهت دیدیم كه تعداد شاگردان و راویان حضرت صادق علیه السلام بالغ برچهار هزار نفر مى‏ شد، ولى از دوره امام جواد تا امام عسكرى علیه السلام به دلیل فشارهاى سیاسى و كنترل شدید فعالیت آنان از طرف دربار خلافت، شعاع فعالیت آنان بسیار محدود بود و ازاین‏ نظر تعداد راویان و پرورش یافتگان مكتب آنان نسبت ‏به زمان حضرت صادق علیه السلام كاهش بسیار چشمگیرى را نشان مى‏ دهد.

بنابراین اگر مى ‏خوانیم كه تعداد راویان و اصحاب حضرت جوادعلیه السلام قریب صد و ده نفر بوده ‏اند (1) و جمعاً 250 حدیث از آن حضرت نقل شده ، نباید تعجب كنیم، زیرا از یك سو، آن حضرت شدیداً تحت مراقبت و كنترل سیاسى بود و از طرف دیگر، زود به شهادت رسید و به اتفاق نظر دانشمندان بیش از بیست و پنج‏ سال عمر نكرد!

صفحات: 1· 2

فیروزه اکبری

     تحقیق پیش رو، بررسی مسئله دنیا گرایی وآثار دنیا گرایی از منظر آیات وروایات می باشد. هدف از این موضوع شناساندن سیمای دنیا گرایان و آشنایی با مفاسد دنیاگرایی برای رهایی از این رذیله می باشد. دنیا گرایان با خصوصیاتی مانند، مال دوستی، جاه طلبی، خنده و خواب فراوان وآرزوهای بلند و دست نیافتنی و… شناخته می شوند. مفاسدی که از دنیا گرایی گریبان انسان را می گیرد، دشمنی با آخرت، خواب غفلت، کوردلی، عدم بصیرت و… می باشد که با تصفیه نفس و پالایش روح از طریق زهد ویاد آخرت و مرگ می توان به مقابله با این مفاسد پرداخت. این تحقیق به صورت کتابخانه ای و به روش توصیفی وتحلیلی گردآوری شده ودر تدوین این تحقیق بیشتر از منابع روایی واخلاقی مورد استفاده قرار گرفته است. بحث های مقدماتی بحث دنیا ودنیا گرایی، سیمای دنیا گرایان که همان ویژگی های دنیا گرایان محسوب می شود، بحث دنیا درآینه آیات وروایات، اوصاف دنیا و ویژگی های دنیای مذموم و ممدوح ، خطر دنیا گرایی وراه های برون رفت ازآن که شامل آثار ومفاسد دنیا گرایی و راه های درمان آن، از جمله مباحثی است که دراین پژوهش به آن پرداخته شده است. دربیان نتایج این پژوهش می توان گفت: منظور از دنیا گرایی تمایلات فطری و طبیعی نیست بلکه منظور علاقه ، تعلق و وابسته بودن به امور مادی ودنیوی ودر اسارت آن ها بودن است که این با توقف ورکود همراه است.با این توصیف هرآن چه که انسان را از خدا دور کند ناپسند است و این می شود دنیا ودل بستگی به دنیا که این رذیله ای است اخلاقی و مذموم است.

کلیدواژه:دنیا، دنیاگرایی،دنیای مذموم، دنیای ممدوح.

ادامه »

صفحات: 1· 2

چكیده :

       آرامش و طمانینه یعنی انسان در عزم و اراده خود استقرار و آرامش داشته و هیچگونه اضطراب و نگرانی به خود راه ندهد. قرآن كریم در میان امواج نگرانیها و اضطرابها ذكر خدا، الا بذكر الله تطمئن القلوب را به عنوان برترین داروی آرام‌بخض و شفا دهنده قلبها معرفی می‌كند و پروردگار آن را از خلوص ایمان و از مواهب بزرگ خود شمرده است ، تمام ناآرامیها و اضطرابها با یاد خدا مهار می‌گردند، ایمان راسخ و محكمی كه از مطالعه ریزه‌كاریها و اسرار شگفت‌انگیز این جهان پهناور سرچشمه می‌گیرد قلبها را لبریز از عشق و نشاط، آرامش و اطمینان می‌كند، انسان در پرتو بندگی خداوند از قید بندگی غیر او آزاد می‌گردد و هنگامی كه با آن وجود لایتناهی آشنا می‌شود همه چیز جز او در نظرش كوچك می‌شود، به همین دلیل هرگز بخاطر از دست دادن چیزی، روح او دستخوش طوفانهای اضطراب و نگرانی نمی‌گردد. در این پژوهش پس از بحثهای مقدماتی، ویژگیهای آرامش ، عوامل و اسباب حصول آرامش و عواملی كه باعث سلب آرامش می‌شوند با استفاده از آیات قرآنی و احادیث مورد بررسی قرار گرفته و قریب بیست عامل جهت حصول آرامش و ده اسباب سلب آرامش بر شمرده است .[1]

كليد واژه : قرآن ، اطمينان قلب، آرامش اعتقادي ، آرامش رواني،اضطراب و پريشاني

صفحات: 1· 2

مرضیه عرب عامری

چکیده :

  انتخاب دوست یکی از مسائلی است که هر فردی باید به آن توجه ویژه ای داشته باشد زیرا شخصیت هر فردی را می توان با انتخاب دوستش شناخت .

    و به دوست خود اعتماد کامل و صد درصد نداشته باش . بخاطر اینکه به کسی اطمینان داشتن با او زود گرم و صمیمی شدن باعث می شود این دوستی پایدار نمامد .

    نشانه های دوست بد ؟

1- جاهل و احمق . امام علی (ع) می فرماید : همانطوری که از نشست و برخاست با دوست عاقل آسوده ای از خطر همنشین جاهل دوری کن .

2- حسود ، انسان حسود دوستی خود را درحرف هایش اظهار می دارد و بغض و کینه اش را درکارهایش پنهان می کند . در ظاهر دوست ولی در باطن دشمن است .

3- دروغگو : از دوست شدن با انسان دروغگو اجتناب کن برای اینکه دور را برایت نزدیک می سازد و نزدیک را دور می گرداند .

   دوستی بدون کوتاه آمدن و گذشت تحقق نمایاند و در دوستی باید هر طرف گذشت داشته باشند دوست آن نیست که فقط « دست بگیر » یا تنها « دست بده » داشته باشد بلکه دوست نیازمند فداکاری و کوتاه آمدن است تا هر دو طرف بتواند همدیگر را جذب کنند و به تفاهم و همامنگی برسند .

    امام صادق (ع) دوستان را به سه دسته تقسیم می کند :

یک دسته همچون غذایند که هر زمان بدان نیاز است .آنان خردمندانند .

دسته دوم مانند درد هستند . آنان نادانان می باشند .
دسته سوم همچون دارویند . و آنان دانایان هستند .

    هر انسانی در حالت خشم ماهیت خود را بروز می دهد و چهره ی واقعی اش برای دیگران آشکار می شود . .. زیرا انسان در حالت خشم آنچه را می اندیشد می گوید نه آنچه را که وانمود می کند .

    با انسانهای احمق – بخیل – بدکار – دروغگو دوستی نورزید چرا که شما را دچار انحراف و به بی راهه می کشانند . امام علی (ع) می فرماید : از دوستی با بخیل بپرهیز زیرا در مواقعی که سخت به او مهتاجی رهایت می کند . و همچنین می فرماید : از دوستی با بدکار بپرهیزچون تو را ارزان می فروشد .همچنین باید از همنشینان ناسالم هم دوری کرد همان طور که

امام صادق (ع) می فرماید :

من خَافَ النّاسُ لِسانَهُ فَهُو فِی النّارِ.

کسی که مردم از زبانش بترسد بی تردید در آتش است .

    رسول خدا (ص) می فرمایند : بدترین مردم روز قیامت کسانی هستند که مردم به خاطر حفظ خود از شرّشان به آنان احترام نمایند .

 کلید واژه :

دوست سالم ، دوست خواهی ، دوستی و معاشرت ، دوستی معتدل و میانه رو .

صفحات: 1· 2

بتول فرامرزي 

چکیده :
در ابتدا که فکر انسان خام است ، نوعی درآمیختگی میان محسوسات وتخیلات ومعقولاتش وجود دارد وآن گاه که عقل ازمقهوریت وهم وخیال وحس بیرون آید ، لب نامیده می شود چرا که نسبت عقل انسانی که باطنی است به قوای ظاهری ، حسی همانند نسبت مغز است به پوست میوه .
تفکر: به معنای به کارگرفتن نیروی عقل و اندیشه ، برای استنتاج امور مثمر ثمر است.
اندیشه: عقل ودل انسان بسیاری ازحقایق را درمی یابد ودرعمق جان به آن اعتراف می کند ، ولی حاکمیت هواهای نفسانی برعقل ، مانع ازتوجه به این حقایق واعتراف به آنها می شود . یکی از اهداف نزول قرآن ، زمینه سازی برای به کارگرفتن فکر و عقل و فهم است :
﴿انا انزلناه قراناً عربیاً لعلکم تعقلون﴾ : ما کتاب خویش را به صورت خواندنی عربی فرو فرستادیم تا شاید عقل وفکر را به کار بندید .
قرآن: کلمۀ القرآن پنجاه بار در قرآن آمده که در همۀ موارد منظور همین کتاب شریف است مانند : ﴿شهررمضان الذی انزل فیه القرآن﴾ : ماه رمضان که قرآن درآن نازل شده است . کلمه قرآن بدون الف و لام نیز نیز سیزده بار در مورد این کتاب به کاررفته است . قرآن در لغت به معنای خواندنی است . این رای که قرآن از ماه قرن گرفته شده وهمزه آن زاید است وجه قابل اعتنایی نیست . اصل ماده قرآن به معنای حج است ، واژه قرآن اسمی جامد و علم برای قرآن است . یا این که از قرء به معنای القرآن گرفته شده است .
كليد واژه: تفكر – انديشه - قرآن

ادامه »

حدیثه طالع زاری ، طلبه پایه  دوم بهمن

چکیده :
در سالیان اخیر، حجاب و پوشش زنان به مثابه ی موضوعی دارای حساسیت اجتماعی مورد توجه اندیشمندان و متولیان فرهنگ در جوامع اسلامی بوده است بررسی ساختارهای فرهنگی ـ اجتماعی و اصول اخلاقی جامعه مدرن گسترش و پیچیدگی ارتباطات، سیاسی شدن موضوع حجاب، گره خوردن منافع نظامی سرمایه داری با مسئله پوشش و ارتباط حجاب با هویت و شخصیت فردی، همه نشانگر آن است که مسئله بدحجابی امروز به عنوان پدیده ای جدید و ارمغان عصر حاضر، قابلیت بررسی و پژوهش بیش تری دارد.
ضعف نظامی در ترسیم آرمان های خود برای نسل جوان، وجود زمینه های طبیعی میل به خودنمایی و ابراز رفتارهای جنسی در افراد، ضعف نقش هدایتگری و نظارتی خانواده، گسترش تکنولوژی های جدید رسانه ای ناآشنایی با حدود و فلسفه حجاب روش های غلط دفاع از حجاب و مقابله ی سیاسی نظامی که در شکل بدحجابی نمود پیدا می کند در این تحقیق یک مقایسه پیرامون حجاب زنان و دختران در زمان انقلاب جمهوری اسلامی ایران و تا حال که سی سال از آن گذشته داریم.

واژگان کلیدی: زن ـ اسلام ـ فرهنگ ـ استعمار

ادامه »

رهبر معظم انقلاب (حفظه الله تعالى):
این را بدانید امنیّت اسرائیل تأمین نخواهد شد؛ چه توافق هسته‌اى بشود و چه نشود.

«این جریان تکفیر را دشمن بِه صورت مشکل دست ساز وارد دنیای اسلام کرده اَست وَ ناچاریم بِه آن بپردازیم، لکن مسئله اصلی، مسئله رژیم صهیونیستی است؛
مسئله  اصلی، مسئله قدس است؛
مسئله اصلی، مسئله قبله اوّل مسلمین، مسجدالاقصی است؛
اینها مسائل اصلی است.»

هدف فقط رهایی عراق و سوریه نیست
مسیرم از حلب است ، قدس را هدف دارم

امام خمینی(ره) فرمودند:
 ” غده سرطانی اسرائیل باید از بین بره “

امام دومینو ها را می دید.
می دانست آخر این دومینو به کجا ختم می شه
برخی گفتن امام احساسی حالا یک حرفی زده
تومور یکدفعه فعال بشه چی می شه؟
الان در منطقه می بینید داعش اثر همون غده سرطانی ست !!
الان امنیت من و تو در خطره
امام احساساتی حرف می زد؟؟؟!!!
واقع بین تر از امام اصلا کسی هست؟
امام فرمود: این غده سرطانی باید از بین برود
و ان شاء الله به زودی نابود خواهد شد

علامت قبولی عبادت در این است که دلت برای مسلمین و انسانها بسوزه و دغدغه داشته باشی .
عبد متکبر میگه دیگر مسلمانها رو کشتن به من چه ربطی داره !!
خب نماز هم نخون دیگه !!
آخه این چه نمازیه؟
تو اگر برای مظلومان عالم و برای شهدای خط مقدم مدافعان حرم دعا نکنی ؛
خب محبتت به امام حسین هم خالی بندیه دیگه !!
نمیشه فقط اهل بیت رو دوست داشت و بگیم ما بقیه رو دوست نداریم و خدمتی به کسی نمی کنیم !!!
آخه نمیشه که ؛
این اگر بشه فرهنگ ، می شه یک تشیع تحریف شده
می فرماید : النصیحه غریزه المؤمن
اصلا دلسوزی غریزه مؤمنه ، نمی تونه دلسوزی نکنه .
می دونی آیت الله بهجت(ره) وقتی خبر دار میشدند یک بمبی در بغداد یا منطقه ای منفجر شده
تا چند روز حالشون خراب بود .1

1- حجت الاسلام پناهیان .

برخی از کالاها وجود دارد که گفته می‌شود برند آنها صهيونیستی بوده و مقداری از سودش به جیب رژیم اشغالگر قدس می‌رود، اما از سوی دیگر این کالاها به طور کاملاً رسمی و قانونی در کشور تولید و خرید و فروش می‌شوند. پرسش این است که صرف تولید شدن و قانونی بودن تولید و فروش یک کالا در جمهوری اسلامی ایران، به معنی غیرصهیونیستی بودن آن است یا خیر؟ در این میان وظیفه‌ی مردم چیست؟

✅ مشابه این سؤال را در مورد آهنگ‌هایی که از صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش می‌شود یا آهنگ‌هایی که مجوز نهادهای رسمی را دارد می‌پرسند که آیا صرف این پخش شدن یا مجوز داشتن دلیل بر حلال بودن گوش کردن به آنها است یا نه؟

✅ در جواب گفته می‌شود که صرف پخش شدن یک آهنگ از صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران یا داشتن مجوز قانونی دلیل بر حلیت نیست. ممکن است موضوع از مواردی باشد که مسئولین امر تشخیص داده‌اند که آن آهنگ «غنایی» و «مطرب» نیست، اما شما تشخیص دادید که مطرب است، پس شما نباید گوش دهید.
✅ درباره‌ی این موضوع هم یک وقت است که تولید و فروش یک کالا مجوز قانونی دارد، ولی شما در موردی خاص تشخیص‌تان این است که این کالا صهیونیستی است یا برندش متعلق به آنها است یا بهره‌ای به آنها می‌رسد، در این صورت شما مجاز نیستید که آن کالا را خریداری کنید. اما باید دقت کنید که تبلیغات علیه نهادهای رسمی کشور که آنها مجوز قانونی صادر کرده‌اند جایز نیست. شاید تشخیص مسئولین این است که با تولید یا فروش این کالا به صهیونیست‌ها کمک نمی‌شود.
✅ حال اگر شما شک دارید و یقین ندارید که کالایی که در داخل کشور تولید و توزیع می‌شود متعلق به دشمنان یا صهیونیست‌ها هست یا اینکه به آنها کمک می‌شود یا نه، خریدن آن کالا اشکالی ندارد. البته در اینگونه موارد که شک دارید احتیاط خوب است. اما اگر خریداری کردید، مرتکب گناه و حرام نشده‌اید.

مطابق با فتاوای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای

معصومه مصاحبي

چكيده
نخستين و اساسي ترين اصلي كه پايه و زير بناي مكتب قرآن را تشكيل مي دهد ، اصل توحيد است و لذا در قرآن كمتر آيه و يا سطري را مي توان يافت كه در آن مستقيم و غير مستقيم ذكري از خداوند به ميان نيامده باشد . واژه ي خدا از ماده ي وحدت است ، لذا بعضي احد و واحد را به يك معني تفسير كرده اند و معتقدند هر دو اشاره به آن ذاتي است كه از هر نظر بي نظير و منفرد مي‌باشد ،‌ در علم يگانه است ، در قدرت بي مثال و در رحمانيت و رحيميت يكتا است و خلاصه از هر نظر بي‌نظير است .
فرشتگان و صاحبان علم و دانشمندان هر كدام به گونه اي بر يگانگي خداوند گواهي مي دهند و حتي خود خداوند بر يگانگي خويش شهادت مي دهد . خداوند متعال مثل و مانند و شريك ندارد .اساساً محال است كه خداوند مثل و مانند داشته باشد زيرا دوتا و سه تا و غيره از خواص موجودات محدود و نسبي است و هم چنين اگر خدا دو تا يا سه تا بود ، اگر يكي از خدايان اراده ي حركت جسمي نمايد و ديگري اراده ي سكون همان جسم را نمايد . در همان وقت ، پس اگر مرداد هر دو برآيد لازم آيد كه جسم در آن واحد هم متحرك و هم ساكن باشد و اين محال است .
براهين و ادله ي يكي بودن خداوند زياد است ؛ برخي از آن ها بدين قرار مي باشند :‌
1- برهان صرف الوجود 2- برهان وحدت نظام 3- برهان تمانع
4- برهان الفرجه 5- برهان هدايت و فيض تشريعي 6- برهان حقيقت
7- برهان بساطت 8- برهان فطرت
تمامي اين براهين اثبات مي كنند كه خداوند متعال يكي است و همتايي ندارد و دوگانگي و تثليث محال مي باشد .

صفحات: 1· 2

معصومه ربیعی

چکیده:

یکی از عواملی که سبب شده است تا انسانهای امروزی ، جهان را یک دهکده ای بیش فرض نکنند وجود وسایل ارتباط جمعی و رسانه های متعدد است که به شکل ها و مدل های گوناگونی عرضه می شود و تمام اخبار و حوادث جهان را به صورت آنلاین و لحظه به لحظه به تمام نقاط عالم و این دهکده ی کوچک می رساند . ماهواره ها یکی از این ابزار ها هستند که نه فقط در حوزه ی خبری که در تمام امور دیگر حتی موارد غیر ضروری هم برنامه پخش می کنند و مخاطبان فراوانی از گروه های سنس مختلف را جذب خود می کنند وتأثیرات فراوانی بر افکار و اندیشه های مخاطبان می گذارند و در بسیاری موارد زمینه ساز تحولات و دگرگونی ها در کشورها می شوند . آن چه که در این پژوهش به آن پرداخته ایم تأثیر ماهواره ها بر جوانان و به خصوص دختران است . جوانی که به دنبال الگو و اسوه ای است تا رفتار و منش خود را با او هماهنگ کند . جوان در هر دوره ای به شیوه ها و اصول تربیتی متناسب با همان دوره، پاسخ مثبت می دهد. جوان از خصائصی برخوردار است که نیاز به جهت دادن، اصلاح و پالایش دارد که اگر این ویژگی ها جهت دار گردد، چه بسا نیکو، دلپذیر و خوشایند خواهد شد .
جوانی، دنیای تحول است؛ دنیای بحران و دنیای تغییر و تحولات جسمی و غریزی که سبب بروز حالات روحی و دگرگونی عواطف می شود. جوانی سن توقعات جدید و حتی از نگاهی می توان گفت: سن پرتوقعی ها، طغیان امیال و رغبت هاست؛ از این رو باید به جوانی و جوانان با نگاهی خاص و ژرف نگریست.
ضمن بررسی معایب و اثرات تخریبی ماهواره بر نسل جوان، به آسیب شناسی آن پرداخته و به راه های برون رفت و تأثیر نپذیرفتن از آن اشاره شده است.

واژه های کلیدی: ماهواره ، جوانان، دختران، تأثیر گذاری و تأثیر پذیری.

ادامه »