عزت ذاکری
سوم پاره وقت
1.مصلحت الهی نیست:عزیزان اگر دعایتان بنا برمصلحت الهی مستجا ب نگردید بدانیدکه خداوند مهربان در ان دنیا آنقدر به بنده ی خودعطا میکند.

تا خوشنود گردد ودر این دنیا نیز خواسته ای دیگر را برمی آورد.
2.خیر خداوند در آن است.
3.درشکمش لقمه ی حرام است.
امام جعفر صادق (ع)فرمودند:دعای کسی که درشکمش لقمه ی حرام است مستجاب نمی شود بنابر این روزی خودراحلال نمایید
باقیات صالحات شما صلوات است.
صلوات همچون نماز معراج مومن است.

عزت ذاکری سوم پاره وقت

1.گشاده رویی

2.حضرت امام باقر(ع)فرمودند:چهره ی خندان وخرم و گشاده رویی باعث دوستی است وعالی ترین وسیله برای نزدیک شدن به خدای مهربان می باشد.

3.دعاکردن

4.پیامبر فرمودند:خدای کریم بندگان دعاکننده رابسیار دوست دارد.

5.انفاق کردن

6.نماز اول وقت

7.فرستنده ی صلوات کامل

لیلا پورحاجب

پایه سوم پاره وقت

عوامل مادی سلب توفیق نماز شی

1:فقدان برنامه ریزی و نظم زندگی

از مهمترین عوام مادی که مانع از توفیق درک نماز شب میگردد فقدان برنامه ریزی و نظم در زندگی میباشد که برخی از نمونه های ان اشاره میشود:

نمونه اول :فقدان برنامه ریزی منظم برای خواب است

نمونه دوم:ایجاد مشغله های فراتراز توانایی های فردی که نتیجه ای به جز ایجاد خستگی مفرد ندارد.

نمونه سوم:پراکندگی در کارها,این امر موجب بی حوصلگی هم در امور مادی وهم معنوی میشود.

2:پرخوری در شب

خود علتی دیگر برای خواب طولانی وسنگین است.

حضرت عیسی خطاب به بنی اسرائیل فرمود:ای بنی اسرائیل,خوردن خودرا زیاد نکنید,زیرا هرکس برخوردن خود بیافزاید,برخوابیدن خود هم میافزاید و هرکس که بر خواب خود بی افزاید از نماز کم میگداردو در نتیجه در زمره غافلان نوشته میشود.

از دیگر عواملی که موجب سلب توفیق از نماز شب میشود کسالت و تنبلی است.

4 : غرق شدن در مسائل مادی و دنیایی

متاسقانه برخی افراد بدلیل ضعف ایمان تمام همت خودرا در به دست اوردن مادیات خلاصه نموده اند.به همین دلیل تمامی افکار و انرژی خودرا در این مساله صرف نموده اندو تنها به دنبال لذت های دنیوی بوده و از اندک لذت های معنوی خودرا محروم مینماییند.

5 :خوردن غداهای نامناسب در شب

یرخی از غذاها به گونه ای هستند که اعصاب و بدن را سست مینماییند,لذا اگر شبها از ماست و دوغ و کشک و مانند اینها استفاده شود خواب بر انسان چیره میشود.همجنین خوردن غذاهای چرب و سنگین موجب سنگینی خواب میشود

عوامل معنوی سلب توفیق نماز شب

الف)گناه

این عامل از عواملی است که نفش بسیار مهمی در سلب توفیق از نماز شب میشود,لذا باید نسبت به این مساله بسیار حساس بود تا بواسطه گناه درک لذت نماز شب را از دست نداد.

برخی از گناهان که دامن بعضی هارا میگیرند به قرار زیر است:

1-دیدن فیلم و تصاویر غیراخلاقی از طریق اینترنت,ماهواره ,گوشی موبایل و ..

2-چشم چرانی

3-برقراری روابط نامشروع با جنس مخالف

4-اسنفاده از غذاهای که حلال و پاک نیستند.

5-دروغ گفتن.

6-استضراء و مسخره کردن مومنان.

7-تکرار گناه به حدی که دل سیاه گردد.و شوق عبادت گرقته شود.

8-ایجاد مزاحمت و ازار دیگران

ب)ضعف اراده

نماز شب اراده وعزم میخواهدخواستن تنها کافی نیست

باید با تصمیم جدی خوابیدضعف اراده از مهمترین عوامل محروم ماندن از شب و سحرخیزی میباشد باید با این ضعف و سستی مبارزه کرد.

گفتند خیلی بد قیافه ای:

با لبخند ملایم گفت:از نقش ایراد میگیری یا نقاش؟

نقش از من نیست و نقاش خداست

میان سیرتو صورت خدایا دل زیبا به از رخسار زیباست

اورده اند هنگامی که هنوزلقمان در نزد اربابش غلام بود اول شب خوابید سپس بیدارشد و بر ملائک سلام کرد.بدون اینکه انان را ببیند تشکر نمود که برای عبادت های شبانه بیدارش کردند (واین لطف الهی است که خدا ملائکه را به عنوان واسطه فیض برای به کمال رساندن انسان مامور میکند.)

شب بالای سر اربابش امد و گفت :ارباب بلند شو .موقع رازو نیاز شبانه است خوبان اکنون بیدارند و با خدای خود رازو نیاز میکنند.

ارباب گفت بگذار بخوابم :خدا ارحم الراحمین است.

هنگام طلوع فجر دوباره امد و گقت:وقت ملکوتی است و تا طلوع افتاب فرصت داری.خوبان همه بییذارند و ثمره معنوی ازین اوقات میبرند اکنون بهره طلوع فجر تا طلوع افتاب را میخواهند طلب کنند.

ارباب گفت الان خواب شیرین است .فردا شبو شبهای دیگر هست .

فردای انروز ارباب مقداری گندم خرید به لقمان داد تا انها را بکارد.لقمان به جای گندم ارزن کاشت هنگامی که مزرعه سبز شده بود.ارباب با نعجب گفت:مگر گندم نکاشتی چرا ارزن روییده است.

لقمان گفت خدا ارحم الراحمین است گندم گران بود به جاش ارزن پاشیدم و گفتم خدا ارحم الراحمین است و به جاش گندم میدهد ارباب گفت مگرمیشود که با کاشت ارزن گندم برویید.

لقمان گفت:مگرممکن است با خوابیدن از خدای کریم هدیه و چشم روشنی گرفت و بگوییم خدا ارحم الراحمین است.

و ما با دعای زیر از خدای مهربان طلب یاری کنیم :خدایا میخواهم به دیدارت بیایم با نماز شب یاری کن.

ایا میدانید اکثر سکته ها قبل از اذان صبح میباشد؟

ایا میدانید برای نماز شب که بیدار میشوید با تغییر مکان و تغییر حالت اکسیژن تازه دربافت میکنید؟به خصوص هنگام وضو که از اب استفاده میشود نشاط تازه ای دریافت میگردد ایا تاکنون فکر کرده اید که چرا علما و برزگان عمر طولانی دارند .یکی از علت های ان نماز شب است.

طیبه کوثری - طلبه سوم پاره وقت

حضر ت علی علیه السلام مراقب اخرت خود باشید نزد تو میاید دنیا در حاتی که کوچک است

رقیه حیدری - طلبه دوم پاره وقت

رحمت در خانواده

« وَ اللهُ جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزوَاجاً وَ جَعَلَ لَکُم مِن اَزوَاجِکُم بَنِینَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَکُم مِنَ الطَّیِّبات » این آیه به یکی از بزرگ‌ترین نعمت‌های خدا به بشریت یعنی خانواده اشاره کرده که اساس جامعه بشری بر آن بنا شده و ادامه حیات انسان نیز به آن بستگی دارد . ازدواج زن و مرد ، علاوه بر تضمین بقای نسل انسان ، موجب آرامش هر یک از آن‌ها به وسیلة دیگری می‌شود و روحیه تعاون و همکاری که انسان‌ها به شدت به آنها نیازمندند نیز در این محیط شکل می‌گیرد . هر یک از اعضای خانواده ، به نوعی به دیگری خدمت می‌کند و بدین ترتیب ، نیازهای یکدیگررا برآورده می‌کنند و جامعه عظیم بشری در این گروه‌های کوچک به حیات خود ادامه می‌دهد . بی‌شک اگر انسان‌ها این رابطه زیبا و تکوینی را قطع کنند و بخواهند بنیان خانواده را از بین ببرند ، تیشه به ریشه خود زده‌اند و دیرزمانی برروی کره خاکی نخواهند ماند ؛ چرا که هیچ نهادی نمی‌تواند جای این محیط گرم و با صفا را پرکند .
پیامبر بزرگوار اسلام صلی الله علیه والهجامع فضایل اخلاقی و مستجمع کلیه ارزش‌های انسانی به شمار می‌رود . قر آن بیش از همه انسان‌های برجسته دیگر آن حضرت را شایسته تأسی دانسته و پیروی بی‌چون و چرای او را نه تنها بر مردم یک زمان و یک جامعه بلکه بر همگان واجب کرده است تأکید بر این موضوع بدین دلیل است که اسوه های متعددی در قرآن ذکر شده و برپیروی آنان سفارش شده است . اما هر یک به لحاظ یک یا چند جنبه از شخصیت ایشان مورد عنایت قرار گرفته‌اند و اسوه مطلق تنها وجود مبارک رسول اکرم محمد مصطفی صلی الله علیه واله است .
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در سلوک فردی و در امور شخصی نرم و ملایم بود ولی در تعهد ها و مسئولیت‌های اجتماعی نهایت درجه صلابت داشت. در سبک و منش اخلاقی ایشان جلوه های محبت و مهرورزی بیش از هر چیزی هویدا است . او بذر محبت می‌کاشت و اعتماد و اعتقاد درو می‌کرد . این استراتژی در تمام مراحل زندگی نبوی به کار بسته شده و نتایج مطلوبی به بار آورده است ، طوری که او را در یک سخن پیامبر رحمت لقب داده‌اند … « وَ مَا أرسَلنَاکَ إلَّا رَحمَةً لِلعَالَمِینَ » ما تورا رحمتی جز برای جهانیان است نفرستادیم.
در سیره خانوادگی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله ، مودت و رحمت در روابط و مناسبات نقش اساسی دارد و هر چه مودت و رحمت عمیق تر و گسترده تر باشد، زندگی خانوادگی از آرامش و مودت و رحمت برخوردار خواهد بود. هر چه مودت و رحمت عمیق تر باشد، توان و تحمل افراد بیشتر می شود و هر چه گسترده تر باشد رفتارها مناسب تر می گردد .در سیره پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و اوصیای آن حضرت بر محبت و رحمت به خانواده یعنی همسر و کودکان تأکید زیادی شده است. هرچند انسان درتمام مراحل زندگی خود نیازمند محبت و رحمت است، اما در دوران کودکی این نیاز شدیدتر است..ایشان چنان به روابط محبت آمیز و ابراز محبتهای راستین تأکید دارد که می فرماید: «فرزندان و همسران خود را بسیار ببوسید که با هر بوسیدن برایشان در بهشت مقام و مرتبتی فراهم می‌شود . ». آن حضرت تا فاطمه را نمی بوسید نمی خوابید وی به تمام معنا جلوه رحمت و محبت بود و در رفتارش آن را نشان می داد. پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله هنگامی امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام را می‌بوسیدند . فردی به ایشان گفت : « من ده فرزند دارم و هرگز یکی از آنها را نبوسیده‌ام ! » پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند : کسی که رحم نکند ، مورد رحم واقع نمی‌شود . پیامبر مهربانمان صلی‌الله‌علیه‌وآله در جای دیگر نیز فرموده‌اند : کودکان را دوست داشته باشید و به ایشان رحم کنید ! اگر به ایشان وعده ای می‌دهید وفا کنید ؛ زیرا فکر می‌کنند که شما به آن‌ها روزی می‌دهید .
در نگاه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله محبت به کودکان نشانه پایداری اخلاق و بیداری فطرت وی و کمال حقیقی است چرا که محبت عمیق به کودکان، زمینه بارش رحمت الهی را بر آدمی فراهم می کند. وی طاقت شنیدن گریه کودکان را نداشت و به آنهایی که این حساسیت را نداشتند، هشدار می داد.آنان که کودکان را از محبت خود محروم می سازند از حقیقت انسانی بی بهره اند و خود را محروم ساخته اند. از اینرو رفتار و اخلاقیات وی در رحمت و محبت کودکان بی نظیر است
خداوند ، اصل مهرورزی به یکدیگر را در وجود زن و شوهر قرار داده است و پرورش مستمر آن ، وظیفه زن و شوهر است . مسئله مهرورزی و محبت زن و شوهر به یکدیگر ، فراتر از پاسخ به نیاز جنسی است ، به طوری که نگاه با محبت به یکدیگر و نشستن کنار هم ، باعث آرامش طرفین و افزایش محبت و تعالی خانواده می‌شود در اسلام محبت خانواده تا زمانی که زمینه معصیت خداوند را فراهم نکند ، بسیار پسندیده و سفارش شده است .
رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله درکانون خانواده هرگز ایرادی نمی گرفت وهمین طورایشان سرشار از انرژی، عشق و دوستی به همه بودند ومی‌فرمودند : «هر گاه مؤمن به چهره همسرش و همسرش به چهره او بنگرد ، خداوند با نظر رحمت به آن دو می‌نگرد و هرگاه دست یکدیگر را بگیرند ، گناهان آن دو از میان انگشتانشان فرومی‌ریزد » زیراهدف از تشکیل خانواده امر تربیت است.
امر تربيت و سازندگى از پيچيدگى برخوردار است و عجله و شتاب بر نمى‏دارد؛ خصوصا، آنجا كه هدف تربيت، رسيدن به مقام والاى «خلافت و ولايت الهى» است- خليفه‏اى كه مظهر جمال و جلال الهى در عرصه وجود مى‏باشد- و پرورش نسلى انديشمند و آگاه به تمام حوزه‏هاى انسانى، نسلى پاك و مقدس، نسلى پخته و مجرب و غيور و شجاع و مقاوم در برابر آلودگى اخلاقى و فساد اجتماعى .مشكلات فكرى و روحى و اجرايى اين مسير، آنقدر فراوان و گوناگون مى‏باشد. كه جز با پايمردى و صبر و حوصله عظيم و رنج فراوان در طول زمان،وتوکل بر خداوندوزیرسایه ی پیامبررحمت هرگز حاصل نخواهد شد.

ادامه »

ولایت فقیه از دیدگاه اهل سنت ، :طاهره عرب عامری
مینا ترکمانی
ملیحه شفیع زاده

چکیده
ولايت فقيه در تعريف اكثر فقهاي شيعه در ادامه بحث ولايت ائمه معصومين(ع) مطرح شده است و طبييعي است كه به دليل عدم اعتقاد اهل سنت به موضوع امام معصوم، بحث ولايت فقيه نيز از اين زاويه منتفي است به عقيده اهل سنت ، ولايت از آن فقيه جامع الشرايط نيست بلكه از آن امير و والي است. هر قاضي اي بايد مجتهد باشد و هر قاضي اي ولايت دارد نه اينكه هر مجتهدي ولايت داشته باشد. اين نظر ، بسيار شبيه به نظريه انتخاب است كه مي گويد هر فقيه جامع الشرايطي ولايت ندارد بلكه با عقد بيعت ، ولايت از سوي مردم به وي تفويض و تنفيذ مي گردد. عبارت دیگری از اهل سنت نیز وجود دارد که نشان می دهد آنان هر چند در امامت، اجتهاد را شرط می کنند اما بین دو چیز تفکیک می کنند. آنان در مورد رهبر و امیر و قاضی اجتهاد را شرط می دانند ولی معتقدند اگر شخصی که متصدی یکی از این مناصب شود فاقد اجتهاد باشد، تصدی او نامشروع نیست و نباید با او مبارزه کرد! نووی در شرح صحیح مسلم گفته است: “اجمع علماء السنه علی انه لاینعزل السلطان بالفسق. “
کلید واژه
ولی : دوست ، نگهبان ، کسی که عهده دار کارهای دیگر باشد.
فقیه : عالم به احکام شرع ، دانا و دانشمند ، عالم به علم فقه
تسنن : پیرو سنت بودن ، عقیده کسانی که پس از پیامبر ، ابو بکر را خلیفه می دانند.

ادامه »

مفهوم شناسی نماز ، تعالی فرهنگ و تعالی فرهنگی ، عفت کریمی

چکیده :
نماز چه واژه ی زیبایی; ارتباط عبد با مولاء هم صحبت شدن مخلوقی کوچک به نام انسان با خدای بزرگ هستی . نماز، همان عبادتی که ا نسان با آن آرام می گیرد و روح پریشانش به مرحله ی آرامش و صبوری می رسد .
قرآن کریم می فرماید : ” وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ “
نماز می تواند جوامع انسانی را به ترقی و تکامل برساند و می تواند اتحاد محکمی بین انسان های مختلف به وجود آورد، مانند لحظه های نماز در خانه ی کعبه .
انسان ها از هر ملیتی ، با هر رنگ پوستی ، با هر زبانی گردا گرد خانه ی خدا ، یا او به راز و نیاز می پردازند و رنگ چهره و موقعیت شغلی یا زشتی و زیبایی سبب هیچ امتیازی نمی شود. در یک صف واحد با هم اقامه ی نماز می کنند و چه زیباست در خانه ی خدا اتحاد بندگان او در بعد وسیع و چه رفلکس زیبایی دارد این نماز .در نماز، همه نمازگزاران به افراد صالح و شایسته، ابراز محبت می کنند و از ضّآلین و گمراهان برائت می جویند. این خود، این نقشه راه مسلمانان است و مسیر انتخاب دوستان و معاشرین را مشخص می کند. قرآن کریم می فرماید :"أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ ” یک نمازگزار باید با کفار باشدت برخورد کند و با خودیها با رحم و مروّت.

ادامه »

تمایز حق و باطل
پژوهشگر : حدیثه طالع زاری

چکیده
در این تحقیق برای نشان دادن تمایز حق و باطل ابتدا حق و باطل را تعریف کردیم که از چه ماده و ریشه ای هستند و چهره حق و حقیقت را ترسیم کردیم تا شناخت بهتری از حق داشته باشیم و بتوانیم به وسیله آن باطل را بشناسیم . نگاه قرآن به حق و باطل یکسان نیست شاید حق در ابتدا چهره خود را نشان ندهد برعکس باطل که همواره با آب رنگ و سر و صدا همراه است و حق ماندنی است و باطل رفتنی است . باطل ابتدا برای خوب جلوه کردن به خود رنگ و لعاب حق را می دهد تا انسان های زود باور و ایمان سست دارند را گول بزند و جای خود را بین دلها بازدارند . پس بنابراین انسان همیشه باید متوجه حوادث پیرامونش باشد چون همیشه حق و باطل در هم آمیخته اند و جدا کردن آنها به صبر و تقوا نیاز دارد .
واژگان کلیدی :
حق – باطل – ایمان – کفر

ادامه »

منیره سعدی : هدف آفرینش انسان در قرآن

چکیده
قرآن کریم درباره آفرینش انسان، مطالب مختلفی بیان داشته است ، گاهی راجع به انسان اولی و گاهی درباره همه انسانهابحث میان آورده ، گاهی مبدأ شکل گیری و ایجاد اورا زمین می شمارد و گاهی خاک و گاهی گل و در بعضی موارد منشأ را نطفه و منی و در چند جا مراحل خلقت انسان را به ترتیب بیان کرده است.
مطالب عنوان شده در این تحقیق در چهارفصل تقسیم شده است ، فصل اول کلیات تحقیق که در آن تعریف ، اهمیت و ضرورت ، اهداف و فوائد ، پیشینه موضوع، سوالهای تحقیق، فرضیه و روش ، واژگان کلیدی وموانع ومشکلات تحقیق ذکر می شود.
در فصل دوم مراحل خلقت آدم در قرآن، مرحله اول خاک متحول، مرحله دوم تصویر، مرحله سوم دمیدن روح بیان می شود.
و همانا ما انسان را از گل و لای کهنه متغیر بیافریدیم*و آنگاه که پروردگارت به فرشتگان عالم اظهار فرمود مه من بشری از ماده گل ولای کهنه متغیر خلق خواهم کرد* پس چون آن عنصر را معتدل بیارایم و در آن از روح خویش بدمم همه (از جهت حرمت و عظمت آن روح الهی) بر او سجده کنید.
در فصل سوم بحث از فلسفه آفرینش به میان می آید که انسان باید برای زندگی خود ایده آلی تعیین کند که البته هیچ ایده آلی نمی تواند جایگزین فلسفه آفرینش شود. هر موضوع و یا اصلی که مورد گرایش انسان قرار گیرد و هدف، تلاش و کوشش انسان باشد و بتواند از عهده ی پاسخگویی به موقعیت انسان در هستی یا لااقل زندگی برآید آن اصل ایده آل انسان خواهد بود. در نتیجه انسان ناگزیر از آن است که هدف آفرینش خویش را دریابد . در این فصل انگیزه های سوال ازفلسفه خلقت انسان ذکر شده که به طور خلاصه عبارتند از ناپایداری زندگی، معمای مرگ، شکست در هدفگیریها شرایط نامساعد اجتماعی .
سوال حقیقی از فلسفه آفرینش در فصل چهارم هدف از آفرینش انسان بیان می شود. معنای هدف،برای هرکارو فرمان و هر راهی ، نقطه ای است که به آن ختم می شود.
و ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون . و خلق نکردیم جن و انسان را مگر برای عبادت
هر حرکت و عمل مثبتی که از انسان صورت می گیرد به شرط آنکه به انگیزه قرب ربوبی و بر اساس ارزشها و تکالیف الهی باشد آن عمل و حرکت عبادت محسوب می شود.
بالاترین مقامی که انسان می تواند به آن دسترسی پیدا کند مقام قرب الهی یا قرب ربوبی است. منظور از قرب ربوبی آدمی به مقامی برسد که ربط خود را به خدا دریابد، مقام عبودیت بالاترین هدف آفرینش است. ودر آخر هدف آفرینش ازدیدگاه عقل بیان می شود که از نظر عقلی آفرینش نوعی احسان و فیض از جانب خداوند نسبت به موجودات ممکن است.
در احادیث اسلامی چنین آمده است که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم هدف از خلقت جهان بوده اند و خداوند به خاطر ایشان جهان هستی را آفریده است .
اگر محمد نبود نه دنیا را خلق می کردم و نه آخرت را همچنین نه آسمان و نه زمین و نه عرش و نه کرسی و نه لوح و نه قلم و نه دورخ را خلق می کردم و اگر محمد نبود ای آدم تو را خلق نمی کردم.