وبلاگ واحد پژوهش مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود
 
  خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

   


اردیبهشت 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        



وبلاگ پژوهش مدرسه




جستجو






آمار

  • امروز: 76
  • دیروز:
  • 7 روز قبل: 976
  • 1 ماه قبل: 2689
  • کل بازدیدها: 146739




  • کاربران آنلاین




      مديريت اقتصادي از منظر قرآن   ...

    عنوان: مديريت اقتصادي از منظر قرآن

    پژوهشگران:  سيده مرضيه موسوي -  سيده فهيمه موسوي[1]

     

    چكيده

           در ميان مسئوليت هاي گوناگوني كه در زندگي انسان وجود دارد، مسئوليت مديريت از حساسيت ويژه اي بر خوردار است. مديريت نه فقط در امور مادي و اقتصادي، بلكه حتي در امور مذهبي و معنوي . مديريت عبارت است از هنر ادارة مجموعه امكانات و استعداد هاي مادي و معنوي، به منظور رسيدن به هدف.پر واضح است كه با مديريت ناكارآمد كارها به سوي بي كيفيتي سرازير شده و همة منابع و سرمايه ها به هدر مي رود. مديريت بر دو قسم است مديريت اسلامي و مديريت غير اسلامي. منظور از مديريت غير اسلامي آن است كه مدير شيوة اسلامي را در مديريت پيشة خود نكند و در هدف هاي خود عدالت اجتماعي را مدنظر نداشته باشد و هدف از مديريت سود و منافع شخصي باشد. اما منظور از مديريت اسلامي آن است كه از عمل و اجرا و هدف، عدالت اجتماعي را مد نظر قراردهد و مقصود نهايي كسب رضايت خداوند باشد كه در اين تحقيق ما مديريت اقتصادي از منظر قرآن را مد نظر قرار داداه ايم.

         نگاه اسلام به مسئله اقتصاد نگاه خدا محورانه و اصلاح و سعادت  انسان است و بشر را به عنوان جزئي از مجموعة قوانين خود كه تنها مي تواند قسمتي از نواحي حيات انساني را تنظيم كند، مورد توجه قرار داده و حل مشكلات اقتصادي را در اصلاح مباني عقيدتي و اخلاقي مردم تاًثير گذار مي داند.

         اقتصاد امروز جامعة ما با مشكلات فراواني روبرو است كه رهبر معظم راهكارهايي را براي آن ارائه داده اند.

    كليد واژه : مديريت – اقتصاد– اسلام- قرآن

    ………………………………………………….

    [1] - طلبه هاي سطح دو، پاية دوم، حوزة علمية خواهران امام جعفر صادق (عليه السلام)، بهار 94.    

    ادامه »

    موضوعات: مقالات, فعالیت های پژوهشی  لینک ثابت



    [سه شنبه 1397-12-07] [ 08:43:00 ق.ظ ]





      ویژگی های اولوالباب از منظر قرآن   ...

     ویژگی های اولوالباب از منظر قرآن

    استاد راهنما:

    سرکار خانم وجیهه اشرفی

    نگارنده:

     عصمت طالع زاری

               چكيده

                به خاطر اهمیتی که فکر واندیشه درشکوفایی کمالات انسان دارد،درقرآن کریم 16 مرتبه به مورد اولواالباب اشاره شده است وهر مرتبه همراه بایک کمالی بیان شده است.

              خدای متعال توجه وعنایتی خاص به اولواالباب  دارد و ویژگی های آنان را درقالبی بسیار زیبا ودلنشین در ده سوره وبیست وهشت آیه بیان فرموده است که این ویژگی ها  در سوره های مکی و مدنی عبارت است از:درک حقانیت قرآن،وفای به عهد وپیمان های الهی،ترس از خدا و حساب روز قیامت،عبرت از سرگذشت انبیاء و قصص قرآن، اقامه نماز، انفاق،صبر،درک حقانیت قرآن،آگاهی به ویژگی های محکم ومتشابه درقرآن و…

              مهمترین وظیفه ی اولواالباب رعایت تقواست.

              در روایت آمده است مصداق روشن و اشکار اولواالباب،شیعیانی هستند که به ولایت  امامان بطور عموم  وامام علی علیه السلام بطور ویژه ایمان آورده وبا آن حضرت بیعت نموده وبربیعت خویش باقی مانده اند.

              اولوالباب همواره به یاد خداهستند و درکنار پاسخگویی به ندای فطرت،دعوت پیامبر را می پذیرند و به خدای یکتا ایمان می آورند واگر مرتکب گناه یاخطایی شوند،پشیمان شده وتوبه می کنند. ودر دعاها ونیایش های خودهمواره طلب آمرزش،حسن عاقبت وهمراهی بانیکان را خواستارند.خدای متعال نیز آنان رامورد عنایت قرار داده وگناهانشان را می بخشد.

               وحضور دربهشت برین راهمراه با خویشان،سر انجام نیک آنان قرارمیدهد.

    کلید واژه ها: عقل،تفکر،تدبر،تذکر،آیات،تقوا،اولواالباب

     

    موضوعات: مقالات  لینک ثابت



    [سه شنبه 1397-11-09] [ 10:43:00 ق.ظ ]





      انواع ظلم و آثار و پیامدهای آن در قرآن   ...

     انواع ظلم و آثار و پیامدهای آن در قرآن

    استاد راهنما :

    فاطمه صغری شعبانی

    نگارنده:

    زینب فیضی

    چکیده

    بر اساس آموزه های دینی آن چه که می تواند جامعه بشری را از ظلمات دوری از اخلا قیامت و آلوده شدن به لجنِ زا فساد ظلمات کج فهمی ها و بدعت ها، بی عدالتی و نارضایتی ذلت و خواری ناامنی و محو شدن ارزش های انسانی و تسلط نااهلان و ظالمان نجات دهد شناخت پیدا کردن است در زمینه اقسام ظلم و عوامل آن همچون خشونت خود خواهی، جاه طلبی و پیامدهای ظلم و به تبع آن تلاش در رفع موانع فردی و اجتماعی در فرد و جامعه است این پژوهش به استناد به بافت و سیاق آیات قرآن کریم به تبیین واژه ظلم و بررسی علل و عوامل و اقسام آن و چگونگی فراگیری آن که موجبات چنین پدیده ی شومی در جامعه می شود پرداخته و به این پرسش پاسخ داده است که آثار و پیامدهای ظلم در قرآن چگونه است؟ و راههای مبارزه مبارزه با ظلم چیست؟ و سپس پیامدهای ظلم پذیری آن را در بین دینداران بازگو می نماید و در پایان به اختصار راهکارهای مبارزه با ظلم چه از جنبه فردی و چه اجتماعی اشتاره می کند.

    کلیدواژه: ظلم-ظلم پذیری-خودخواهی-جاه طلبی.

    ادامه »

    موضوعات: فعالیت های پژوهشی, تحقیق پایانی  لینک ثابت



    [شنبه 1397-11-06] [ 08:43:00 ق.ظ ]





      ویژگی های مبلغ دینی در قرآن   ...

    ویژگی های مبلغ دینی در قرآن

    استاد راهنما :

    سرکار خانم وجیهه اشرفی

    پژوهشگر:

    زهرا ملکی

    چکیده

    تحقیق پیش رو با عنوان ویژگی های مبلغ دینی در قرآن به  بررسی صفات یک مبلغ  می پردازد.. به دلیل این که مبلغین امروزه وظایف سنگینی در تبلیغ دین  عهده دارند باید دارای ویژگی ها و خصوصیات خاص اخلاقی باشند تا به این وسیله خودشان الگوی نمونه یک مبلغ برای جامعه بوده و علاوه بر این با داشتن این صفات بتوانند به اهداف اصلی خود دست پیداکنند. و از آن جا که پیامبران الهی اولین مبلغان عرصه دین  و دینداری بودند بنابر این می توان از شیوه های برخورد و تبلیغ آن ها در جذب مخاطبین الگو گرفت.

    تبلیغ کلمه ای است که در قرآن بسیار استعمال شده است به طوری که برای رسیدن به اهداف استفاده از تبلیغات صحیح ضرورت دارد و اصلی ترین وظیفه پیامبر اسلام نیز همین بوده است. در مرحله اول تبلیغ دین و بهره گیری از روش های صحیح آن برعهده انبیاء و امامان معصوم است اما در مرحله بعدی این وظیفه بردوش عالمان و متولیان فرهنگی و تبلیغی جامعه قرار دارد.

    این تحقیق به بررسی بیان شیوه های تبلیغ از جمله روش همراهی ، بیان استدلال، مناظره آزاد و … می پردازد و هم چنین خصوصیات بارز اخلاقی ، علمی و عملی مبلغ را بیان کرده و بررسی می کند تا به این طریق مبلغ با داشتن این صفات بتواند به هدف اصلی خود برسد.

    درمجموع می توان گفت یک مبلغ دینی باید نسبت به هدف خود آگاهی کافی را داشته باشد و در امر تبلیغ شجاعت ، سعه صدر، آگاهی از علوم روز و … داشته باشد تا بتواند به هدف مقدس خودکه تبلیغ دین و جذب انسان ها به دین و هدایت مردم است برسد.

    کلیدواژه:تبلیغ،مبلغ،مبلغ دینی

     

    ادامه »

    موضوعات: چکیده تحقیق پایانی  لینک ثابت



     [ 08:37:00 ق.ظ ]





      ارامش از دیدگاه قران   ...

    آرامش از ديدگاه قرآن

    چكیده :

           آرامش و طمانینه یعنی انسان در عزم و اراده خود استقرار و آرامش داشته و هیچگونه اضطراب و نگرانی به خود راه ندهد. قرآن كریم در میان امواج نگرانیها و اضطرابها ذكر خدا، الا بذكر الله تطمئن القلوب را به عنوان برترین داروی آرام‌بخض و شفا دهنده قلبها معرفی می‌كند و پروردگار آن را از خلوص ایمان و از مواهب بزرگ خود شمرده است ، تمام ناآرامیها و اضطرابها با یاد خدا مهار می‌گردند، ایمان راسخ و محكمی كه از مطالعه ریزه‌كاریها و اسرار شگفت‌انگیز این جهان پهناور سرچشمه می‌گیرد قلبها را لبریز از عشق و نشاط، آرامش و اطمینان می‌كند، انسان در پرتو بندگی خداوند از قید بندگی غیر او آزاد می‌گردد و هنگامی كه با آن وجود لایتناهی آشنا می‌شود همه چیز جز او در نظرش كوچك می‌شود، به همین دلیل هرگز بخاطر از دست دادن چیزی، روح او دستخوش طوفانهای اضطراب و نگرانی نمی‌گردد. در این پژوهش پس از بحثهای مقدماتی، ویژگیهای آرامش ، عوامل و اسباب حصول آرامش و عواملی كه باعث سلب آرامش می‌شوند با استفاده از آیات قرآنی و احادیث مورد بررسی قرار گرفته و قریب بیست عامل جهت حصول آرامش و ده اسباب سلب آرامش بر شمرده است .[1]

    كليد واژه : قرآن ، اطمينان قلب، آرامش اعتقادي ، آرامش رواني،اضطراب و پريشاني

     

    ادامه »

    موضوعات: مقالات  لینک ثابت



    [سه شنبه 1397-08-22] [ 12:46:00 ب.ظ ]





      مهم ترین عوامل دین گریزی جوانان در قرآن   ...

    مهم ترین عوامل دین گریزی جوانان در قرآن

    پژوهشگر: زهرا عرب عامری

     

    چکیـده

     با این که دین فطری است چرا گروهی از مردم از دین خارج می شوند؟

    در این تحقیق ابتدا به تعریف دین و اثبات فطری بودن آن پرداخته شده و از جوانی به عنوان نقطه ی پرگار زندگی یاد شده است. در ادامه به علل دین گریزی جوانان پرداخته شده.

    از جمله علل دین گریزی، نامساعد بودن بعضی از محیط های اجتماعی است. دیگری سوء تفاهمی که در مسأله خدا برای دانشمندان پیدا می شود. مسلّماً علت انکار و اعراض بسیاری از افراد تحصیل کرده این است که مفاهیم مذهبی و دینی به طرز صحیحی به آن ها تعلیم نشده است. بسیاری از افراد هم تحت تأثیر تلقینات پدران و مادران جاهل یا مبلّغان بی سواد، افکار غلطی در زمینه ی مسائل مذهبی در ذهنشان رسوخ کرده و آن ها را دچار تردید و احیاناً انکار،  می کند. عامل دیگر هم غرق شدن در شهوت پرستی و هوا پرستی است. که یکی از برنامه های استعمار غرب هم هست. جنگ و ستیزی که برخی از داعیان و مبلّغان دینی بی خرد میان دین و سایر غرایز فطری بشر ایجاد می کنند هم عامل دیگری است در دین گریزی. بعضی از مقدس مآبان و مدعیان تبلیغ دین، به نام دین با همه چیز به جنگ بر می خیزند و بدیهی است که وقتی علم، دشمن دین معرفی گردد و مفهوم زهد ترک وسائل معاش و انزوا و اعراض از  انسان های دیگر باشد قطعاً و مسلماً مردم به دین بدبین می شوند.

    برای جلوگیری از این موارد، مربیان دین باید اولاً بکوشند، خودشان عالم و محقق ودین شناس بشوند و به نام دین مفاهیم نامعقولی را در اذهان مردم وارد نکنند، ثانیاً در اصلاح محیط بکوشند و از آلودگی ها ی محیط تا حد امکان بکاهند، ثالثاً از همه مهم تر و بالاتر این که به نام دین و به اسم دین با فطریات مردم معارضه و مبارزه نکنند؛ آن وقت است که خواهند دید مردم « یدخلون فی دین الله افواجاً ».[1]


    ………………………………
    1 - سوره نصر، آیه2.

    نتیجـه

    نتیجه آنچه گفته شد این است که دین برنامه سعادت و رستگاری بشر است و مایه عزّت و آزادگی نه محدودیت و فرومایگی.

    دین کیمیای معنوی و نوش دارویی است که سبب آرامش حقیقت انسان که همان جان ملکوتی اوست می شود.

    تربیت دینی افراد امری است که در هر مرحله ای روش خاص خود را می طلبد یعنی کم و کیف آموزش های دینی در مراحل مختلف زندگی متفاوت است.

    تبیین صحیح از دین و دستورات حیات بخش آن برای جوانان باعث می شود که آن ها به دین و مسائل معنوی متمایل شوند و دیگر این که اگر برخورد منطقی و عقلانی با مسائل آنان شود و آن ها را درک کنیم و به خواسته های آن ها احترام بگذاریم و برای آنچه از آنان گرفته می شود، جایگزین مناسب قرار دهیم، مطمئناً هرگز یا کمتر با دوری از گرایشات معنوی در افراد و جوانان جامعه مواجه می شویم. باید این را باور کنیم که جوان ما فطرتاً دین گریز نیست و بالعکس خیلی هم متمایل است به دین و تشنه راه سعادت حقیقی و دریافت علوم دینی است. منتهی این         وظیفه ای است بر همه ی مبلّغان دینی که دین را در قالب های نو و جذاب بر جوانان عرضه نمایند که آن ها را مشتاق دین و معنویت گردانند و کاری نکنند که جوانان اشتباهات و خطاهای متولّیان دین و مسئولان اجرایی دین را به پای دین بگذارند.

    هر یک از افراد جامعه باید به وظیفه ی خود عمل کنند و مقابله با فساد و تبعیض و        بی عدالتی در جامعه صورت بگیرد و قضاوت های نادرست انجام نشود و نقص و کمبودهای خودمانی را در عمل به حساب دین و دیانت نگذاریم و در تحقق اهداف این امر، باید             سرمایه گذاری ها و هزینه های لازم مورد توجه قرار گیرد.

     

    منابع و مآخذ

    1.      « قرآن کریم »

    2.      « نهج البلاغه »

    3.      مطهری، مرتضی، « مجموعه آثار »، ج 3، چ هفتم، انتشارات صدرا، تیر 1378

    4.      سبحانی، جعفر، « الهیات و معارف اسلامی »، چ هفتم، چاپخانه مؤسسه امام صادق (علیه السلام)، 1387

    5.      رمضانی، رضا، « آرای اخلاقی علامه طباطبایی »، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه ی اسلامی، تهران، 1387

    6.       مصباح یزدی، محمد تقی، « ره توشه »، ج 1 ـ 3، چ دوم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، زمستان 1387

    7.      مکارم شیرازی، ناصر، « شرح نهج البلاغه »، ج 5، چ دوم، دارالکتب الاسلامیه، 1385

    8.      مکارم شیرازی، ناصر ـ سبحانی، جعفر، « پاسخ به پرسش های مذهبی »، چ اول، انتشارات جوان، 1383

    9.      قائم مقامی، محمد رضا، « روش های آسیب زا از منظر تربیت اسلامی »، چ دوم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، پاییز 1384

    10.  عابدینی مطلق، کاظم، « نهج الفصاحه »، چ سوم، چاپخانه بقیع، نشر آفرینه، 1386

    11.  مطهری، مرتضی، « داستان راستان »، چ بیست و هشتم، انتشارات صدرا، خرداد 1378

    12.  جعفری، محمد تقی، « ترجمه و تفسیر نهج البلاغه »، ج 21، چ هشتم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی

    13.  زهادت، عبدالمجید، « تعلیم و تربیت در نهج البلاغه »، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، قم

    14.  قرشی، سید علی اکبر، « قاموس قرآن »، ج 5، چ یازدهم، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1386

    15.  عبدالباقی، محمد فؤاد، « معجم المفهرس »، انتشارات اسماعیلیان، تهران، 1364

    16.  شادمهری، احمد، « تفسیر جوامع الجامع »، ج 1، چ ششم، آستان قدس رضوی، 1386

    17.  ضرابی، عبدالرضا، « مجموعه مقالات تربیتی »، گروه علوم تربیتی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام، انتشارات مؤسسه آموزشی و پرورشی امام خمینی، 1388، قم

    18.  بهرامی، محمد، « مقاله ی دین گریزی (عوامل و راه حل ها در پرتو قرآن) »، سایت نورمگز

    19.  معین، محمد، « فرهنگ فارسی »، ج 1 ـ 2، چ اول، چابخانه حیدری، نشر بهزاد و ناهید آقامیرزایی، 1382

    20.  مصباح یزدی، محمد تقی، « آموزش عقاید »، چ سی و یکم، شرکت چاپ و نشر بین الملل، بهار 1378

    21.  « وضعیت و نگرش جوانان ایران (گزارش نهایی نتایج پژوهشی طرح مشاوره ملی با جوانان) »، سازمان ملی جوانان، نسل سوم، 1380، تهران

    22.  حسینی دشتی، سید مصطفی، « معارف و معاریف (دایره المعارف جامع اسلامی) »،  ج 3، ویرایش چهارم، مؤسسه فرهنگی آرایه، 1385

    23.  « پژوهش نامه علوم اجتماعی گرمسار »، معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی گرمسار، سال اول، شماره سوم، پاییز 1385

    24.  بیرجندی، محمد باقر، « کبریت احمر (فی شرایط المنبر) »، به کوشش: اباذری، علیرضا، چ اول، چاپخانه سبحان، 1388

    25.  « شرح غررالحکم و دررالکلم »، با مقدمه و تصحیح و تعلیق: حسینی ارموی، میرجلال الدین، چ سوم، انتشارات دانشگاه تهران، 1360

    26.  حر عاملی، محمد بن الحسن، « وسائل الشیعه »، ج 1 ـ 8، چ اول، ناشر ذوی القربی، 1387، قم

    27.  شیخ السلامی، سید حسین، « غررالحکم »ف ج 1، چ پنجم، انتشارات انصاریان، 1379، قم

    28.  عابدینی، احمد، « پلی به دنیای نسل جوان »

    29.  مصباح یزدی، محمد تقی، « مشکات، نظریه ی سیاسی اسلام »، ج 1، 1388

    30.  رضوانی نسب، عباس، « چلچراغ حکمت (جوان) »، دفتر سی و پنجم

    31.  فقیهی، علی نقی، « جوان و آرامش روان »، چ چهارم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

    32.  صادقیان، احمد، « زمزم هدایت »، چ اول، مؤسسه فرهنگی پژوهش های قرآن المهدی (عجل الله)، 1389

    33.  دلشاد تهرانی، مصطفی، « رهزنان دین، آسیب شناسی دین در نهج البلاغه »، انتشارات دریا، زمستان 1379

    34.  ساجدی، ابوالفضل، « دین گریزی چرا؟ دین گرایی چه سان؟ »، مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی، تابستان 1386

    35.  یوسفیان، حسن، « کلام جدید »، چ اول، چاپ و صحافی مهر، قم، تابستان 1389

    36.  بهرامی، غلامرضا، « جوان »، چاپ نگارش، زمستان 1384

    37.  شاکرین، حمید رضا، « پرسش و پاسخ های دانشجویی »، دفتر نشر معارف، 1386

    38.  صادقیان، احمد، « قرآن و بهداشت روان »، چ اول، مؤسسه فرهنگی پژوهش های قرآنی المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، چاپ سپهر، پاییز 1389

    39.  « جوانان از دیدگاه امام خمینی »، تبیان، دفتر شانزدهم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران، 1389

    40.  جعفری، محمد تقی، « فلسفه دین »

    41.  « پژوهش نامه علوم اجتماعی »، شماره 3، معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی گرمسار، پاییز 1388

    موضوعات: مقالات  لینک ثابت



    [چهارشنبه 1397-08-09] [ 09:21:00 ق.ظ ]





      کودک آزاری ازمنظر قرآن و جامعه شناسی و راههای مقابله با آن   ...

    کودک آزاری ازمنظر قرآن و جامعه شناسی و راههای مقابله با آن

    فرشته خواجه میرزایی[1]

    چکیده

    مقاله حاضر از یک سوء مصادیق، علل و آثار پدیده ی کودک آزاری را بیان کرده و به بررسی نظر اسلام و سیره ی پیشوایان پرداخته است و از سوی دیگر راهکارهای حقوقی و غیر حقوقی را در جهت پیشگیری از این معضل اجتماعی مورد بحث قرار داده است.

    کودک آزاری یکی از آسیب های اجتماعی است که به علت ویژگی های تاثیر گذار آن، نیار به بررسی و برنامه ریزی مناسب به منظور پیشگیری و کمک به رفع یا کاهش آن به شدت احساس می شود. پاسخ به این نیاز به عنوان یکی از ضروریات رشد و پرورش نسلی سالم و شاداب و به تبع آن جامعه ای توانمند و توسعه یافته است.

    همچنین از نظر اسلام، خشونت و آزار، به خصوص در رابطه با مسائل تربیتی و در رابطه با انسان هایی که خداوند به آن ها شخصیت و کرامت عطا فرموده، از جمله کودک ممنوع است والدین حق ندارند به هیچ بهانه ای صدمه ای جسمی و روحی به کودک وارد کنند نکته بسیار جالب توجه این است که این حمایت ها از حقوق کودکان در قرآن و سیره ی اهل بیت( علیهم السلام) زمانی مطرح شده است که هیچ نهاد، سازمان یا کنواسیون بین المللی برای دفاع از حقوق کودکان وجود نداشته است. از این رو برای جلوگیری از پدیده ی کودک آزاری که متاسفانه در جوامع جهانی گسترش یافته، استفاده از تعالیم دینی و نظرکارشناسان مذهبی در زمینه ی رفتار با فرزندان و چگونگی تعلیم و تربیت آنان ضروری به نظر می رسد. سوء رفتار با کودکان و آزار آنان در خانواده و اجتماع امری شایع می باشد. لذا ضرورت پایش کودکان، تدوین قوانین حمایت از کودکان و خانواده می تواند در کاهش کودک آزاری مفید باشد.

    کلیدواژه: کودک، کودک آزاری، انواع کودک آزاری.

     ………………………………………………………..
    [1] - طلبه مقطع سطح دو، حوزه علمیه امام جعفرصادق(ع)، شهرستان شاهرود، سال پذیرش مقاله: تابستان1397

     

    ادامه »

    موضوعات: مقالات  لینک ثابت



    [یکشنبه 1397-07-29] [ 12:26:00 ب.ظ ]





      محبت الهی و آثار آن در قرآن و روایات   ...

    محبت الهی و آثار آن در قرآن و روایات

    فاطمه طاشیان[1]

    چکیده

    محبت الهی از جمله موضوع­ هایی است که در حیطه علومی هم­چون علم روان­شناسی، اخلاق، کلام و فلسفه، تفسیر و علوم قرآنی، جامعه ­شناسی و… کاربرد دارد.

    واژه محبت از ریشه « حبب » که در لغت به معنی دوست داشتن و در اصطلاح به معنی گرایش به سوی چیزی لذت­بخش است. رابطه حب بین خالق و مخلوق یک رابطه دو طرفه است. البته با وجود دو طرفه بودن دارای شدت و ضعف است که مخلوق و سعادت او در گرو محبت ورزیدن و دوستی با خدا است. آدمی می­تواند از رذائل اخلاقی و شهوانی دوری جسته و به منبعی که کمال مطلق است چنگ زده و تمامی نقائص خود را جبران کند و به کمال و قرب الهی نائل شود. ضروری است انسان از محبوب حقیقی شناخت جامع و کاملی داشته باشد و از فرامین قرآن و اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم­السلام) کمک بگیرد تا در بیراهه­های عشق­های مجازی گمراه نگردد.

    محبت الهی آثاری چون دنیوی فردی، مثل کسب بالاترین درجات توحید، اعطای حکمت و… و آثار دنیوی اجتماعی مثل عامل وحدت جامعه اسلامی و سرافرازی حق و… و آثار اخروی مثل مغفرت الهی، امان از عذاب قبر و… را دارا می­ باشد. انسان باید ابتدا محبوب واقعی را بشناسد و به او عشق ورزد تا از این آثار بهره ­مند شود.

    کلید واژه: محبت ، حب ـ محبوبیت نزد خدا ـ محبت پیامبر (صلی الله علیه وآله) ـ محبت اهل بیت (علیهم السلام) ـ آثار محبت اهل بیت (علیهم السلام)

     ……………………………………………………..

    [1] - طلبه سطح دو حوزه علمیه امام جعفرصادق(ع) شاهرود، سال پذیرش مقاله1396

     

    ادامه »

    موضوعات: مقالات  لینک ثابت



     [ 12:11:00 ب.ظ ]





      مفهوم طلاق عاطفی و راهکارهای جلوگیری از آن از منظر قرآن و روایات   ...

    مفهوم طلاق عاطفی و راهکارهای جلوگیری از آن از منظر قرآن و روایات

    گردآورنده: صدیقه علی محمَدی

    چکیده:

    در این تحقیق سعی شده است به کمک آیات قرآن و احادیث ،به زوجینی که در زندگی خود دچار طلاق،البته نه از نوع طلاق قانونی، بلکه از نوع طلاق عاطفی و روانی شده اند راهکارهایی نشان داده شود تا ان شاالله از فروپاشی زندگی آنها جلوگیری شود.

    زوجینی که در زندگی با هم احساس خویش را از دست داده اند و دیگر وجود و حضور فرد مقابل برایشان مهم نیست و دچار بی توجهی شده اند،زندگیشان دیگر آن جذابیت اولیه را ندارد و حتی حضور فرزندان، آن شور و نشاط آغازین را در آنها ایجاد نمیکند به سمت طلاق عاطفی کشیده می شوند.

    طلاق عاطفی سبب میشود بود و نبود زوج یا زوجه اهمیتی نداشته باشد و زندگی به یک روال غیر عادی و سرد و خشک برسد.از دلایلی که سبب میشود طلاق عاطفی به وجود بیاید وضعیت اقتصادی نامناسب، بیکاری و عدم توان مالی زوج و دخالت های بی جای دیگران در زندگی زوجین می باشد.

    باشد که راهکارهای قرآنی معرفی شده در این تحقیق موجب شود روابط زوجینی که دچار طلاق عاطفی شده اند بهبود یابد.راهکارهای زیادی باعث ایجاد علاقه و محبت بین زوجین میشود که از مهمترین آنها عفو و گذشت زوجین نسبت به اشتباهات یکدیگر میباشد.

     وقتی زوجین از اشتباهات یکدیگر گذشت کنند قطعا علاقه در بین آنها زیاد میشود و شور و نشاط به زندگی آنها بازخواهد گشت.

    کلید واژه:

    طلاق،عاطفه، خشونت، طلاق عاطفی،گذشت،خانواده،زوجین،زندگی،ازدواج

    ادامه »

    موضوعات: مقالات  لینک ثابت



    [چهارشنبه 1397-07-25] [ 08:31:00 ق.ظ ]





      ویژگی های اولوالباب از منظر قرآن   ...

     ویژگی های اولوالباب از منظر قرآن

     عصمت طالع زاری

       چكيده

    به خاطر اهمیتی که فکر واندیشه درشکوفایی کمالات انسان دارد،درقرآن کریم 16 مرتبه به مورد اولواالباب اشاره شده است وهر مرتبه همراه بایک کمالی بیان شده است.

    خدای متعال توجه وعنایتی خاص به اولواالباب  دارد و ویژگی های آنان را درقالبی بسیار زیبا ودلنشین در ده سوره وبیست وهشت آیه بیان فرموده است که این ویژگی ها  در سوره های مکی و مدنی عبارت است از:درک حقانیت قرآن،وفای به عهد وپیمان های الهی،ترس از خدا و حساب روز قیامت،عبرت از سرگذشت انبیاء و قصص قرآن، اقامه نماز، انفاق،صبر،درک حقانیت قرآن،آگاهی به ویژگی های محکم ومتشابه درقرآن و…

    مهمترین وظیفه ی اولواالباب رعایت تقواست.

    در روایت آمده است مصداق روشن و اشکار اولواالباب،شیعیانی هستند که به ولایت  امامان بطور عموم  وامام علی علیه السلام بطور ویژه ایمان آورده وبا آن حضرت بیعت نموده وبربیعت خویش باقی مانده اند.

     اولوالباب همواره به یاد خداهستند و درکنار پاسخگویی به ندای فطرت،دعوت پیامبر را می پذیرند و به خدای یکتا ایمان می آورند واگر مرتکب گناه یاخطایی شوند،پشیمان شده وتوبه می کنند. ودر دعاها ونیایش های خودهمواره طلب آمرزش،حسن عاقبت وهمراهی بانیکان را خواستارند.خدای متعال نیز آنان رامورد عنایت قرار داده وگناهانشان را می بخشد.

    وحضور دربهشت برین راهمراه با خویشان،سر انجام نیک آنان قرارمیدهد.

    کلید واژه ها: عقل،تفکر،تدبر،تذکر،آیات،تقوا،اولواالباب

    ادامه »

    موضوعات: چکیده تحقیق پایانی  لینک ثابت



    [پنجشنبه 1397-02-13] [ 09:11:00 ق.ظ ]





    1 2 3

      خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

     
     
    وبلاگ پژوهش مدرسه