مقاله دیدگاه مستشرقین و اندیشمندان درباره نهضت عاشورا

سمیه ابوترابی

چکیده:

در باب شیعه هزاران اثر ارزشمند درباره حماسه عاشورا و حماسه سازان عاشورا وجود دارد، اما انگیزه از انتخاب این موضوع، شناخت دیدگاه دیگر آزادی خواهان غیرمسلمان و مسلمان جهان پیرامون این حادثه جاودانه، می‏باشد و همچنین کسب معرفت بیشتر و هم ارادت به اهل بیت می باشد.

 این مقاله پیرامون موضوع، دیدگاه مستشرقین و اندیشمندان درباره نهضت عاشورا می باشد؛ ودر آن دیدگاه متفکرین و صاحب‏نظرانِ شرق شناس و خاورشناس، غربی یا شرقی، مسلمان و غیرمسلمان، به خصوص کسانی که مطالعه درباره عاشورا و امام حسین علیه‏السّلام به طور مفصّل و مبسوط داشته اند، جمع آوری شده است.

در طول تاریخ انقلاب ها و نهضت های زیادی اتفاق افتاده است، اما همواره یا بعد از مدتی و گذشت اندک زمانی دچار فراموشی شده اند یا با راهیابی بدعت ها و تحریف ها مسیر اصلی آن ها منحرف گردیده است. ولی ، این انقلاب جاودانه بشری، نه تنها دچار نسیان نگردیده، بلکه محبوبیت آن نزد اقوام غیر عرب بیشتر از خود قوم عرب گردیده است؛ و این امر ضرورت پرداختن به شرح و بیان  تأثیرات این انقلاب جاودانه را در بین غیرمسلمانان، ایجاب می کند؛ و هم راهی برای توجه دادن به اصل و ریشه و پیام آن بدون داخل نمودن انحرافات و بدعت هامی باشد؛ که نتیجه آن بازگشت و تعصب کسانی شود که به علت جهالت از مسیر حسینی خارج شده و تفسیر غلطی از این نهضت دارند و سرسختانه هم خود را سهامدار و پیرو فرهنگ عاشورا و حضرت اباعبدالله علیه السّلام می دانند و با خیالبافی‏ها و احساسات کورکورانه جاهلی و بدون مطالعه براین عقیده اصرار ورزیده و بهانه به دست دشمنان مغرض و ستم خورده شیعه می‏دهند که با فریفتن افکار عوام ساده لوح به اصطلاح دوستدار خاندان اهل بیت علیهم السلام، مسیر تأثیر گذاری این انقلاب برای رهایی و آزادی انسان ها از بند ذلت و رسیدن به سعادت را تغییر دهند. ولی با این حال پیام ها و تأثیرات نهضت عاشورا در بین همگان بجامانده است.

کلید واژه: مستشرقین، خاورشناسان، عاشورا، امام حسین علیه‏مالسلام، متفکرین غیرمسلمان و…

تفاوت اهداف لیبرال دموکراسی با نظام سیاسی اسلام

پژوهشگر: زینب بسطامی[1]

چکیده

هیچ ناسازگاری ذاتی بین اسلام و دموکراسی وجود ندارد. با توجه به این که در قرآن از انواع رفتارهای سیاسی و نظام های حکومتی سخن گفته شده و مورد حمایت واقع گردیده است ولی به طور مستقیم از دموکراسی حمایت نکرده است.

در جایی اسلام و دموکراسی در مقابل هم قرار می گیرند که بحث از حق و زودن فساد باشد، زیرا دموکراسی به معنای آزادی مطلق و رواج فساد و میل به دنیا و غرایز نفسانی و از زن فقط برای ارضای غرایز استفاده می کند و این جاست که اسلام در مقابلش می ایستد و فساد را معرفی می کند و سعی بر از بین بردن آن دارد. هر کدام از این دو دارای ویژگی و شاخص مخصوص به خود دارند و از آن دفاع می کنند. دموکراسی طرفدار مبارزه و این که حرف خود را به کرسی بشاند و اسلام طرفدار حق.

دموکراسی فقط با شعار آزادی و این که همه برابرند و توجه مردم به نقش محدود دولت در اقتصاد و نظریه نامرئی نظم دهنده مردم را به طرف خود دعوت می کند ولی در اصل برای سرمایه داران مفید است.

ولی اسلام در محور ولایت فقیه و امامت که مصلحت افراد جامعه را می داند و افراد در حول و محور آن قدم بردارند به سعادت دنیا و آخرت می رساند و فاصله طبقاتی به حداقل خود می رسد حفظ مصالح معنوی در سایه دین تحقق می پذیرد و این مهم ترین نقطه اختلاف بین اسلام و دموکراسی است.

کلید واژه: دموکراسی، لیبرال، مردم، فاصله طبقاتی، حکومت، اسلام، غرب، ایدئولوژی، آزادی

………………………………………………….
[1] - طلبه پایه ی دوم بهمن، مدرسه علمیه امام جعفر صادق (علیه السلام)، شاهرود

رابطه فقر و ثروت با دین داری

زهره محمودیان

چکیده

فقر زمینه و بسترمناسبی برای پیدایش بسیاری از انحرافات است بر اساس آموزه های دین مبین اسلام، فقر نه تنها بر کردار و رفتار افراد فقیر تأثیر منفی دارد بلکه حتی بنیان های فکر و اعتقادی آنانرا نیز مضطرب و لرزان می سازد چرا که کسب درجات بالای ایمان نیازمند شناخت قوی وخرد دینی است. کسب این امتیازات نیازمند فرصت ها، وسایل و امکاناتی است که در شرایط عادی، فقرا از داشتن این امکانات در حد مطلوب محرومند، هر چند این ارتباط مطلق نیست و اغنیا هم دچار انحراف از نوع دیگر می شوند اما زمینه و بستر در شرایط فقر برای انحراف مساعدتر است.

تأثیر ویرانگر فقر بر رفتار فقیر به دلیل تحقیر، برچسب کجروی و بیگانگی نسبت به آداب و رسوم پذیرفته شده در جامعه ی می باشد. علاوه بر این افراد محروم در بسیاری موارد امکانات ووسایل و فرصت های موردنیاز برای نیل به اهداف مشروح اجتماعی را در اختیار ندارند. این بدین معنا نیست که انحرافات در فقرا و فقیران خلاصه گردد.بلکه نوع انگیزه، علل و انحراف و کجروی ثروتمندان با فقراتفاوت دارد. حتی کجروی ثروتمندان نسبت به نوع انحراف و کجروی فقرا زیان آورتر و ویرانگرانه تر می باشد.

از سنخ شناسی انحرافات و کجروی فقرا معلوم می شود که کجروی آنان یا برای تأمین معیشت و یا ناشی از حقارت و ضعف اعتماد به نفس می باشد.

از این رو به هر میزانی که این دو مشکل برطرف شود به همان میزان احتمال انحراف فقرا نیز کمتر خواهد شد. در بسیاری از موارد دیده شده است که انسان هایی علیرغم فقر، ایمان خود را حفظ کرده اند و ایمان در قشر فقرا بیشتر از ایمان در قشر اغنیاء است.

مفهوم بصیرت در آیات و روایات و بیانات مقام معظم رهبری

پژوهشگر: مبینا قمی[1]

چکیده

با توجه به تحولات سیاسی و اجتماعی امروز جهان اسلام و از جمله ایران اسلامی یکی از مهم ترین مسائل جامعه مسأله بصیرت است. بر این اساس با توجه به نقش جایگاه و اهمیت بصیرت در این مقاله با بهره گیری از تحصیل آیات و روایات و اندیشه مقام معظم رهبری مبانی بصیرت، موانع و راه های کسب بصیرت در عرصه های سیاسی گذشته است بررسی شده بصیرت دانایی صرف نیست بلکه دانایی همراه با باور و ایمان است. از این رو موجب هدایت و حرکت است به شرط آن که هیجان ها غرایز حیوانی و وسوسه های شیطانی در آن نباشد و مصداق حق را درست تشخیص دهد. یکی از موضوعاتی که رهبر حکیم و فرزانه انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله خامنه ای در چندین سال اخیر به آن تأکید داشته اند مفهوم بصیرت و ضرورت برخورداری و بهره مندی از آن در عرصه سیاسی و اجتماعی بوده است. به جرأت می توان گفت دلیل همه انحرافات سیاسی و اعتقادی ملت ها با آن رو به رو بوده اند و بعضاً به نابودی و انحطاط آنان نیز منجر شده رفتارها، تصمیم ها و موضع گیری های بدون بصیرت بوده است که در این مقاله درباره ی مفهوم مواضع و راه های کسب آن نقش و جایگاه رهبری در عبور از فتنه ها و بصیرت دهی پرداخته است.

کلید واژه: بصیرت ـ قرآن ـ ولایت داری ـ تقوا

……………………………………………………..
1 - طلبه پایه ی سوم بهمن، مدرسه علمیه امام جعفر صادق (علیه السلام)، شاهرود

جهت مطالعه مقاله می توانید بر روی کلمه دانلود کلیک کنید

اسلام ناب و اسلام آمریکایی از دیدگاه آیت الله خامنه ای

پژوهشگر :زهرا برومند

چکیده

اسلام که به معنای تسلیم بودن دربرابردین خداو پیامبر اکرم (ص)،نیرو و انگیزه ای فکری علیه ظالمین و به نفع مسلمین حرکت می کند واگراین نوع ازاسلام خالص و جامع باشدبه اسلام ناب محمدی (ص)تبدیل می شود که امام خامنه ای آن را اسلام ظلم ستیز و عدالت خواه و حامی مظلوم …معرفی کرده است و همچنین رهایی جوامع محروم از چنگال ظالمان است و وحتی سعادت کل جامعه بشری به این اسلام و حقیقت بستگی دارد.و درمقابل این اسلام ناب اسلام آمریکایی قرار داردو این اسلامی است که با طاغوت می سازد و درخدمت هدف های آمریکا قرار می گیرد.واسلام سیاسی به هیچ وجه از اسلام ناب جدا نیست بلکه این دو در یکدیگرآمیخته هستند. وآمریکا قصد دارداین اسلام ناب و سیاسی رابه گوشه مسجاد بکشاند ،و به اینکه دشمن چه می کند وچه انگیزه ای داردکار نداشته باشند این همان اسلام سکولار است.

مؤلفه های اسلام ناب محمدی ظلم ستیزی و دفاع از مظلوم است که همواره یکی از پایه های اسلام ناب دفاع از مظلومین بوده است ،و تاآخراز آنها دفاع خواهدکرد، و ازدیگر مؤلفه های اسلام ناب اجرای حدود الهی ،عدالت محور،خدامحور،استکبار ستیزو عکس العمل ماجه جویانه در مقابل کفار و ظالم است.

مولفه های اسلام آمریکایی دوستی بادشمنان خدا،سلطه پذیری کفار،جدایی دین از سیاست،آزدی مطلق ،تاثیر پذیری از غرب ،اسلام وحدت شکنان و خشونت طلبان ،اسلام آمریکایی مقدس مآب هاو متجر ها وهدف،توجیه گر وسیله است. آمریکا براری رسیدن به اهداف شوم و جنایتکار خود از هیچ چیزی فرو گزار نمی کند و دوست و دشمن نمی شناسد و فقط هدف برای آن ها مهم است .

و باتوجه به تفاوت های میان این دو اسلام میتوان اسلام ناب را از اسلام آمریکایی شناخت و با کمک اسلام ناب انسان می تواند به سعادت کامل در هر دو دنیا رسید و باعث از بین رفتن این زیاده خواهان و مظلومان شد.

کلید واژه :اسلام ،اسلام ناب محمدی ،اسلام آمریکایی، ظالم ،دشمن،سعادت،مظلوم.

برای مطالعه تمام تحقیق می توانید روی کلمه دانلود کلیک کنید